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“朋友”原指志情相同的人，后来爱好相同、经常切磋的也称为“友”，如棋友、球友、琴友等。由此引申，同一所教会、学校、职业的成员，也称为“友”，如教友、校友、工友等。具有某些共同特征或品质的事物也可称为“友”。松、竹、梅合称“岁寒三友”之说，源于宋代文学家苏轼。北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣排挤被贬至湖北黄州。初到黄州，苏轼远离亲人故友，加上生活困顿，心情十分苦闷，于是就自己垦荒种地，并在院子里种上松柏、梅竹等花木，后又在屋内四壁画上雪花，起名“雪堂”。一次，知州徐君猷来访，看到他的居所冷清萧瑟，满眼是雪，就打趣问他是不是太寂寞苦闷了？苏轼随口笑曰：“风泉两部乐，松竹三益友。”轻风吹拂和淙淙泉水是两种美好的音乐，常青的松柏、严冬繁茂的竹子和傲雪绽放的梅花，是我最好的朋友。知州见苏轼在逆境中还能以“松、竹、梅”自勉，对他玉洁冰清、傲雪凌霜的风骨越发敬仰。
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朋友如明镜，善鉴者可改错纠偏。够朋友的人直言相劝，关键时刻扶你上岸，任何时候都不会拉你下水。金钱买不到永久的朋友，而朋友却是永久的财富。孔子在《论语·季氏》中，把友分为益者三友和损者三友。友直、友谅、友多闻为益者三友；友便辟、友善柔、友便佞为损者三友。“直”就是肯讲直话，为人正直；“谅”就是能原谅人，大度宽厚；“多闻”就是知识渊博。能交上这样的好朋友，当然是三生有幸，受益无穷。“便辟”就是脾气古怪，软硬不吃，动辄得咎的人；“善柔”是个性懦弱、没有主见的人；“便佞”是奸诈逢迎，贪婪狠毒的人。交上这种朋友，又摆脱不了，那就等着一辈子倒霉吧！如果说成功的关键在于拥有成功的朋友，那么善交益友、不交损友、乐交诤友，无疑是向成功迈进了一步。
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土生说字 [:1705201869]
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土生说字 亲戚
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对陌生人可以客气一点，对身边的亲人别太苛刻。
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亲
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【親】
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qīn qìng
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“亲”，繁体为“親”。形声字，从見，亲声。
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繁体“親”从立，从木，从見。“立”为站立、小篆成立、建立；“親”从木，表示与树木等有关；“見”为看到、见到。“親”为“立”、“木”、“見”，表示见到立木感到亲切。森林原是人类的家园。进入农耕时代，人类即便是在开垦荒地、刀耕火种的过程中，也仍然与树为邻，屋前屋后，都要种树。如今，亲水亲绿已成为现代都市生活的回归理念之一。因而，人见到树就产生接近、亲近之情，也就不足为怪了。《说文·見部》“親，至也。”本义为亲近、亲密，与“疏”相对。“亲”又读“qìng”，特指两家儿女相婚配的亲戚关系。
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简化字“亲”为“立”“木”，即生长的树木或用木头建造的建筑物。树木给人类的生存、生活带来无限好处：其高冠，可为人类挡风遮雨，纳凉去暑；若结果实可供人饱腹；树可给人带来新鲜空气；挡洪水、绿荒漠；根据木质的不同可铺路、修桥、做家具、造房屋；可生火取暖。树是人类赖以生存的保障，故人见立木则“亲”。“亲”字表现了人与木亲密无间的关系。“亲”是“親”去掉“見”。古代社会是见了面才会认识，而经常见面就会使人有亲近之感。在现代社会由于。望远镜、电话、电脑等高科技的使用，无需面对面，也可以相互认识，进而亲近。
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“亲”由亲木引申，泛指一般意义的亲近。人最亲近的人，就是自己的父母，故“亲”引申指父母，如双亲。《公羊传·庄公三十二年》：“君亲无将。”何休注：“亲，谓父母。”若把儿女比成树木，那么父母双亲便是儿女的“根”。中国传统伦理以“孝”为本。“百善孝为先”。一个人对父母孝，才可能对自己的事业，对自己的国家和民族忠。
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同根之木相依相偎，有血缘关系的人自然亲近，“亲”又引申指有血缘或婚姻关系，如“至亲好友”、“沾亲带故”。“亲”是亲本、亲缘，父母兄弟姐妹，这样的亲缘关系不可隔绝。亲朋之间，也要靠经常见面、交往来保持其亲密关系，否则亲人也会疏远。亲缘是天生的，但更多是需要后天的维护。人们交往密切，互相关爱，不是亲人，胜似亲人。
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“亲”又特指婚姻关系。《史记·匈奴列传》：“汉亦引兵而罢，使刘敬结和亲之约。”这里提到的“和亲”，指为政治目的而形成的婚姻关系。在古代，汉族统治者与少数民族首领之间，有时出于政治合作的需要，通过联姻缔结友好关系，被称为“和亲”。“人者仁也，亲亲为大。”（《礼记·中庸》）孝亲是古代中国最基本的道德规范，最普遍的道德原则。《孟子·尽心上》：“人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也，敬长，义也。无他，达之天下也。”在孟子看来，爱亲乃不随物迁、无待于教的人之常情。
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孝亲便是养亲、敬亲、顺亲。《尔雅》云：“善事父母曰孝”。为了报答父母的养育之恩，儿女长大后必须自觉地赡养父母。但是，赡养父母又绝不意味着仅仅使父母吃饱喝足穿暖，而是应该在赡养的过程中，贯之以“敬”的态度，即孝敬。孔子的学生子游问孔子，孝就是赡养父母么？孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，何以别乎？”（《论语·为政》）意思是人们都说养活父母就是孝，可是家里有狗马也要养活。如果孝亲就是养活双亲，那么，与养活狗马有什么区别呢？孔子进而指出要尊敬父母，使父母精神愉悦才是真正的孝亲。孝亲还要做到“不违”，即顺亲，不违背父母的意愿。若父母有了明显不对的地方，孝子要委婉地劝谏。如果父母接受了意见，改正了过失，此为孝子之功；如果父母仍固执己见，不听劝谏，心中可以有忧虑，但是绝不可以有怨恨。
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戚
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【慼】
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qī
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“戚”，异体为“慼”。形声字，从戉，尗声。
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“戚”的金文从戈，篆文改为从戉。“戈”、“戉”均为古代斧属兵器；“尗”古文像初生豆苗之形，这里取其形，表示“戚”的形状，斧柄如豆的根茎，斧身呈半月的豆子形。“戚”的本义为斧类兵器。《说文·戉部》：“戚，戉也。”兵器随身携带，用以防身，以此借指亲近。只有血缘关系亲近的人才可称为亲戚。“戚”表示人与人之间的关系密切、亲密无间，如“亲戚”、“戚属”、“戚家”。异体“慼”从心，亲戚之间应该戮力同心、心心相印，彼此之间用真心相待，互相照应、同情、理解。
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《山海经·海外西经》：“乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。”这是关于“刑天”的神话，刑天与天帝争神位，天帝战胜了，把他的头砍下来埋葬在常羊山下，刑天不服又以乳为眼，以肚脐为嘴，仍然挥动着武器要与天帝再决雌雄。这里“干戚”就是指盾牌和斧子。晋代陶渊明《读山海经》中称赞道：“刑天舞干戚，猛志固常在。”“朱干玉戚”指朱红的盾牌、玉饰的斧头，原为古时礼器，后也作为仪仗之用。《礼记·明堂位》：“朱干玉戚，冕而舞《大武》。”
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