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1705202897 “朋友”原指志情相同的人,后来爱好相同、经常切磋的也称为“友”,如棋友、球友、琴友等。由此引申,同一所教会、学校、职业的成员,也称为“友”,如教友、校友、工友等。具有某些共同特征或品质的事物也可称为“友”。松、竹、梅合称“岁寒三友”之说,源于宋代文学家苏轼。北宋神宗元丰二年,苏轼遭权臣排挤被贬至湖北黄州。初到黄州,苏轼远离亲人故友,加上生活困顿,心情十分苦闷,于是就自己垦荒种地,并在院子里种上松柏、梅竹等花木,后又在屋内四壁画上雪花,起名“雪堂”。一次,知州徐君猷来访,看到他的居所冷清萧瑟,满眼是雪,就打趣问他是不是太寂寞苦闷了?苏轼随口笑曰:“风泉两部乐,松竹三益友。”轻风吹拂和淙淙泉水是两种美好的音乐,常青的松柏、严冬繁茂的竹子和傲雪绽放的梅花,是我最好的朋友。知州见苏轼在逆境中还能以“松、竹、梅”自勉,对他玉洁冰清、傲雪凌霜的风骨越发敬仰。
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1705202899 朋友如明镜,善鉴者可改错纠偏。够朋友的人直言相劝,关键时刻扶你上岸,任何时候都不会拉你下水。金钱买不到永久的朋友,而朋友却是永久的财富。孔子在《论语·季氏》中,把友分为益者三友和损者三友。友直、友谅、友多闻为益者三友;友便辟、友善柔、友便佞为损者三友。“直”就是肯讲直话,为人正直;“谅”就是能原谅人,大度宽厚;“多闻”就是知识渊博。能交上这样的好朋友,当然是三生有幸,受益无穷。“便辟”就是脾气古怪,软硬不吃,动辄得咎的人;“善柔”是个性懦弱、没有主见的人;“便佞”是奸诈逢迎,贪婪狠毒的人。交上这种朋友,又摆脱不了,那就等着一辈子倒霉吧!如果说成功的关键在于拥有成功的朋友,那么善交益友、不交损友、乐交诤友,无疑是向成功迈进了一步。
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1705202908 土生说字 [:1705201869]
1705202909 土生说字 亲戚
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1705202911 对陌生人可以客气一点,对身边的亲人别太苛刻。
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1705202915 【親】
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1705202917 qīn qìng
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1705202920 “亲”,繁体为“親”。形声字,从見,亲声。
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1705202922 繁体“親”从立,从木,从見。“立”为站立、小篆成立、建立;“親”从木,表示与树木等有关;“見”为看到、见到。“親”为“立”、“木”、“見”,表示见到立木感到亲切。森林原是人类的家园。进入农耕时代,人类即便是在开垦荒地、刀耕火种的过程中,也仍然与树为邻,屋前屋后,都要种树。如今,亲水亲绿已成为现代都市生活的回归理念之一。因而,人见到树就产生接近、亲近之情,也就不足为怪了。《说文·見部》“親,至也。”本义为亲近、亲密,与“疏”相对。“亲”又读“qìng”,特指两家儿女相婚配的亲戚关系。
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1705202924 简化字“亲”为“立”“木”,即生长的树木或用木头建造的建筑物。树木给人类的生存、生活带来无限好处:其高冠,可为人类挡风遮雨,纳凉去暑;若结果实可供人饱腹;树可给人带来新鲜空气;挡洪水、绿荒漠;根据木质的不同可铺路、修桥、做家具、造房屋;可生火取暖。树是人类赖以生存的保障,故人见立木则“亲”。“亲”字表现了人与木亲密无间的关系。“亲”是“親”去掉“見”。古代社会是见了面才会认识,而经常见面就会使人有亲近之感。在现代社会由于。望远镜、电话、电脑等高科技的使用,无需面对面,也可以相互认识,进而亲近。
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1705202926 “亲”由亲木引申,泛指一般意义的亲近。人最亲近的人,就是自己的父母,故“亲”引申指父母,如双亲。《公羊传·庄公三十二年》:“君亲无将。”何休注:“亲,谓父母。”若把儿女比成树木,那么父母双亲便是儿女的“根”。中国传统伦理以“孝”为本。“百善孝为先”。一个人对父母孝,才可能对自己的事业,对自己的国家和民族忠。
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1705202928 同根之木相依相偎,有血缘关系的人自然亲近,“亲”又引申指有血缘或婚姻关系,如“至亲好友”、“沾亲带故”。“亲”是亲本、亲缘,父母兄弟姐妹,这样的亲缘关系不可隔绝。亲朋之间,也要靠经常见面、交往来保持其亲密关系,否则亲人也会疏远。亲缘是天生的,但更多是需要后天的维护。人们交往密切,互相关爱,不是亲人,胜似亲人。
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1705202930 “亲”又特指婚姻关系。《史记·匈奴列传》:“汉亦引兵而罢,使刘敬结和亲之约。”这里提到的“和亲”,指为政治目的而形成的婚姻关系。在古代,汉族统治者与少数民族首领之间,有时出于政治合作的需要,通过联姻缔结友好关系,被称为“和亲”。“人者仁也,亲亲为大。”(《礼记·中庸》)孝亲是古代中国最基本的道德规范,最普遍的道德原则。《孟子·尽心上》:“人之所不学而能者,其良能也,所不虑而知者,其良知也。孩提之童,无不知爱其亲者,及其长也,无不知敬其兄也。亲亲,仁也,敬长,义也。无他,达之天下也。”在孟子看来,爱亲乃不随物迁、无待于教的人之常情。
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1705202932 孝亲便是养亲、敬亲、顺亲。《尔雅》云:“善事父母曰孝”。为了报答父母的养育之恩,儿女长大后必须自觉地赡养父母。但是,赡养父母又绝不意味着仅仅使父母吃饱喝足穿暖,而是应该在赡养的过程中,贯之以“敬”的态度,即孝敬。孔子的学生子游问孔子,孝就是赡养父母么?孔子回答说:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,何以别乎?”(《论语·为政》)意思是人们都说养活父母就是孝,可是家里有狗马也要养活。如果孝亲就是养活双亲,那么,与养活狗马有什么区别呢?孔子进而指出要尊敬父母,使父母精神愉悦才是真正的孝亲。孝亲还要做到“不违”,即顺亲,不违背父母的意愿。若父母有了明显不对的地方,孝子要委婉地劝谏。如果父母接受了意见,改正了过失,此为孝子之功;如果父母仍固执己见,不听劝谏,心中可以有忧虑,但是绝不可以有怨恨。
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1705202936 【慼】
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1705202941 “戚”,异体为“慼”。形声字,从戉,尗声。
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1705202943 “戚”的金文从戈,篆文改为从戉。“戈”、“戉”均为古代斧属兵器;“尗”古文像初生豆苗之形,这里取其形,表示“戚”的形状,斧柄如豆的根茎,斧身呈半月的豆子形。“戚”的本义为斧类兵器。《说文·戉部》:“戚,戉也。”兵器随身携带,用以防身,以此借指亲近。只有血缘关系亲近的人才可称为亲戚。“戚”表示人与人之间的关系密切、亲密无间,如“亲戚”、“戚属”、“戚家”。异体“慼”从心,亲戚之间应该戮力同心、心心相印,彼此之间用真心相待,互相照应、同情、理解。
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1705202945 《山海经·海外西经》:“乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”这是关于“刑天”的神话,刑天与天帝争神位,天帝战胜了,把他的头砍下来埋葬在常羊山下,刑天不服又以乳为眼,以肚脐为嘴,仍然挥动着武器要与天帝再决雌雄。这里“干戚”就是指盾牌和斧子。晋代陶渊明《读山海经》中称赞道:“刑天舞干戚,猛志固常在。”“朱干玉戚”指朱红的盾牌、玉饰的斧头,原为古时礼器,后也作为仪仗之用。《礼记·明堂位》:“朱干玉戚,冕而舞《大武》。”
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