1705202947
“戚”有愤怒的意思。古语“戚醮”就是愤怒烦恼的意思。“戚”还表示忧愁、忧伤。“哀戚之情”指丧亲后的悲痛心情。《孝经·丧亲章》:“孝子之丧亲也,哭不偯,礼无容,言不文,服美不安,闻乐不乐,食旨不甘,此哀戚之情也。”“炊臼之戚”比喻丧妻。唐代段成式《酉阳杂俎·梦》:“贾客张瞻将归,梦炊于臼,问王生。生言:‘君归,不见妻矣。臼中炊,固无釜也。’贾客至家,妻果卒已数月。”“无釜”谐音“无妇”。“鼓盆之戚”旧指死了妻子。《庄子·至乐》:“庄子妻死,惠子吊之,庄子则方箕踞鼓盆而歌。”“令原之戚”指兄、弟去世。《诗·小雅·常棣》:“脊令在原,兄弟急难,每有良朋,况也永叹。”“终天之戚”旧指因父母去世而一辈子感到悲痛,现指因做错某事而后悔一辈子。
1705202948
1705202949
有所惧,所以才有所忧,“戚”因此还指忧惧的样子。《论语》:“君子坦荡荡,小人长戚戚。”就是说君子正派,不做亏心事,所以胸怀坦荡,而小人所为不仁,就总是戚戚然的样子。“同休共戚”指同欢乐共忧患,形容关系密切,利害一致。《三国志·蜀志·费祎传》:“且王与君侯,譬犹一体,同休等戚,祸福共之,愚为君侯,不宜计官号之高下,爵禄之多少为意也。”“自诒伊戚”意思是自寻烦恼、自招灾殃。《诗·小雅·小明》:“心之忧矣,自诒伊戚。”《左传·宣公二年》:“乌呼,我之怀矣,自诒伊戚,其我之谓矣。”
1705202950
1705202951
“戚”还有亲近、亲密的意思。《列子·力命》:“管夷吾、鲍叔牙二人相友甚戚。”就是说春秋的管仲和鲍叔牙是一对交情深厚的朋友。“戚”就是指二人关系的亲密。由此引申,“戚”也指亲属,如“亲戚”指彼此有血缘关系,比一般关系亲近的人。“戚戚具尔”指兄弟友爱。“戚戚”是互相亲爱的样子。《诗·大雅·行苇》:“戚戚兄弟,莫远具尔。”
1705202952
1705202953
1705202954
1705202955
1705202956
1705202957
1705202958
1705202959
1705202961
土生说字 感恩
1705202962
1705202963
不管路途平坦还是坎坷,都应该感谢铺路的人。
1705202964
1705202965
感 gǎn
1705202966
1705202967
1705202968
“感”,形声字,从心,咸声。
1705202969
1705202970
“咸”有皆、都之意,表示全部、全都,意寓充满;“感”从“心”表明与人的内心情感有关。“咸”“心”为“感”,可理解为一种占据了整个心灵的感受,是一种震撼的力量。《说文·心部》:“感,动人心也。”“感”的本义为感动,后来泛指思想感情因受到外界事物的影响而激动,如感情、感想、反感、好感、感人肺腑、感天动地。“感”由此也引申指觉出,如感触、感觉、感性、感知等。又指对人家的帮助表示谢意,如感谢、感恩、感激等。
1705202971
1705202972
“感”从“咸”,从“心”,咸是盐的味道,常被比喻为对人生的一种体验,一种人生况味。所谓酸甜苦辣咸,五味人生。上年纪的人喜欢对不谙世事的年轻人说一句话“我吃的盐比你吃的饭还多”,只有积累深厚的生活阅历,才能入木三分地体验生活。人生的味道需要用心来体会,所以“感”字从“心”。每个人的生存境遇、生活经历各不相同,对生活的感悟也因人而异。
1705202973
1705202974
感的本义是感动,指思想感情受外界事物的影响而激动。《说文》:“感,动人心也。”打动人心者为感。《晋书·谢玄传》:“木石犹感,而况臣乎。”没有生命的木石都感动了,何况是血肉俱全的我呢!这种由对方的言语与行为而引起内心的激荡就是感。人的心灵反映是相互的,对于别人的言行,人们一般不会无动于衷,往往会做出相应的反应。人与人之间的心灵火花就是在相互影响下产生的。人际关系中经常会有以德报怨,以怨报德,以德报德,以怨报怨等事情发生,故感有感应、相互影响之义。《易·咸》:“天地感而万物生,圣人感人心而天下和平。”天气与地气相互感应而化生万物,圣人影响天下的人心而带来祥和安宁。
1705202975
1705202976
外界的景物或人事牵动了人的情思,就必然会引起人的情感流露。故感有感触、触动、感慨之义。如成语中的感同身受,是指对外界事物感触非常深,在内心引起了强烈的共鸣,就像是自己亲身经历一般。范仲淹《岳阳楼记》:“登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者也。”如果在这个时候登上这座楼,就会产生远离京城、怀念家乡、担心诽谤、害怕讥笑的心情,满眼凄凉、感慨到极点,就不禁悲伤起来。唐代杜甫《春望》:“感时花溅泪,恨别鸟惊心。”伤感时春花儿都流下伤心的泪水,长久分离之际,连鸟的清脆叫声都让人心慌。
1705202977
1705202978
“感”有感觉、情感之义。“感情”是对于外界刺激所产生的喜怒哀乐等心理反应。人都是情感动物,人们彼此之间需要情感的相互温暖、相互支持,没有了情的世界犹如无际的荒漠——绝望而孤独。情感是沙漠中的拓荒者,犹如大漠中的驼铃,给旅行疲惫的人以无限的希冀。“感”又指某种情绪体验,如在审美过程中产生的愉悦感叫美感;愉快或舒服的感觉叫快感;光荣和荣耀的感觉叫自豪感。
1705202979
1705202980
“感”亦有感谢、感激之义。“感恩图报”指受了别人的恩惠,一心思念回报。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》:“新妇谓府吏:‘感君区区怀!’”新娘子对身为府衙官吏的丈夫说:“很感谢你对我的情与爱。”
1705202981
1705202982
“感”亦有感染之义,多用于疾病。《红楼梦》:“太夫人并无别症,偶感了些风寒。”
1705202983
1705202984
恩 ēn
1705202985
1705202986
1705202987
“恩”,形声字,从心,因声。
1705202988
1705202989
“因”为因袭、因循,表示依靠、凭借;为原因、因由,表示事物发生前已具备的条件;“心”为内心、良心。“恩”,上“因”下“心”,说明恩生有因,起于心底,若是心无所动、心无感悟、心无体验,纵有恩,也不会感恩,也不知报恩。“因”在“心”上,表示因果相承,首先要恩惠于人,才能得到有心人的感激和回报;若毫无作为,无恩于人,或仅施小恩小惠,就以之为因,要求回报,希望他人感恩戴德,则不是真正的“恩”。施恩也好,感恩也罢,皆因心生,皆由心起。《说文·心部》:“恩,惠也。”本义为恩惠,如恩情、恩宠、恩人、恩师等。“因”又为原因、因由,表示事物发生前已具备的条件。
1705202990
1705202991
“恩”者,上“因”下“心”,寓意感恩是有原因的,是发自内心的。因此,因感恩而报恩,并不在于物质、财富的多寡,而是内心对“因”的反应。“因”上“心”下,还寓意原因在前,记恩、感恩、报恩在后。所谓千里送鹅毛,礼轻情义重。首先要有出于深情而送鹅毛的前者,其次则要有能悟到对方之深情而感激不尽的后者,如此才能使“恩”持久相传。
1705202992
1705202993
拥有感恩之心,他人投之以桃,必定报之以李,如此重情重义之人,必然受人尊敬。“恩”引申为恩宠、宠爱。李白《白头吟》:“但愿君恩顾妾深,岂惜黄金将买赋。”此诗叙述西汉时汉武帝的妃子孝武陈皇后被打入冷宫,为了复得皇帝的恩宠,她不惜以黄金百斤为价,求得当时第一才子司马相如为她写了一篇《长门赋》,表达其哀怨之情。白居易《答贾舍人》:“未酬恩宠年空去,欲立功名命不来。”意思是感叹君王对自己的恩宠还没有报答,让岁月空自流逝,想要建立功名,却好像是命里注定没有这个机会。
1705202994
1705202995
施恩于人却不求回报,或拥有感恩之心,即使受人小恩也铭记在心,俟机报答,人有此性,必然赢得友情。因此,“恩”又可引申为友情。元末罗贯中《三国演义》:“大丈夫处世,遇知己之主,外托君臣之义,内结骨肉之恩,言必行,计必从,祸福共之。”这是群英会上周瑜对曹操的说客蒋干所说的一句话。“内结骨肉之恩”是说自己与吴国的君主孙权之间,表面上是君臣关系,实际上却是如同骨肉之亲一般的兄弟关系。
1705202996
[
上一页 ]
[ :1.705202947e+09 ]
[
下一页 ]