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“止”的甲骨文字形是脚的象形，上像脚趾，下像脚面和脚掌，是“趾”的本字，本义为脚。《说文》：“止，下基也。象草木出有址，故以止为足。”“止”的金文象形度增加，脚上五趾俱全，与甲骨文的勾勒速写风格迥异。
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行走需要靠脚，所以“止”有行走之意；静站亦需脚，故“止”又有静止、停止之意。《庄子·德充符》：“人莫鉴于流水而鉴于止水。”流动的水不能当镜子照，只有止水即平静的水面才能清晰地映照出人的影子。人们常用“静如止水”或“心若止水”形容安静平和的心态，正如佛家所求“心若明镜台”的境界。《韩诗外传》：“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也。”其中的“止”即停止之意。人间之事往往不能尽如人意，不如意者常八九。父母为儿女辛苦操劳，呕心沥血一生，待子女们春风得意，欲要回报哺育之恩，使他们颐养天年时，却又告别人世，长眠于地下，岂不令人欲哭无泪，肠断心碎？人世间凄凉之事，莫过于此。
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“止”由静止、停止引申为停留、驻扎、居住等意。《诗·商颂·玄鸟》：“邦畿千里，维民所止。”《徐霞客游记·游黄山记》：“止文殊院。”其中的“止”都是居住的意思。东晋干宝《搜神记》：“南阳西郊有一亭，人不可止，止则有祸。”《论语·微子》：“止子路宿。”其中的“止”都是停留的意思。
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“止”由静止之意引申为制止、使停止，如《列子·汤问》：“笑而止之。”西汉司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“相如止臣。”再如“止步”、“止怒”、“止戈”等。人的言行要有所止，不能过于放纵，当停不停，祸起无声，该止不止，国灭身死。“止”有两种情况，一是自止，二是被阻止。当然最好的还是自我克制、自我约束，这也是儒家修身养性的经典之论。明智者讲究中庸得体，适可而止，所以能够饮酒不醉、好色不乱。“止”是医生对付疾病的手段，如“止痛”、“止吐”、“止泻”、“止血”等。对于别人的错误也要敢于“止”，特别是看到朋友荒唐危险时，能够直言劝阻的诤友就显得弥足珍贵。
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《广雅·释言》曰：“止，礼也。”礼节讲究的就是得体有度，适可而止。人生在世，若想有所作为，必须在进退之间掌握火候、拿捏分寸，凡事八分而缓，九分而止，如果一味追求完美，事事勉为其难，结果会物极必反。凡事有度，故行为有“止”。“止”有礼貌的意思，如“容止”、“举止”、“行止”等等。古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所规，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”人要有敬畏之心，要有所为，有所不为。
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《大学》：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”所谓的“止于至善”，意指通过不懈努力，以臻尽善尽美而后才停止，也就是说不达到十分完美的境界决不停止努力。要达到至善的境界，一方面要将自己本有的明德推至极致，心灵不受一丝一毫私欲之沾染，同时又要在应事接物之际体察入微。
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“维民所止”出自《诗经·商颂·玄鸟》，意思是：国家广阔的土地，都是百姓所栖息、居住的。清代雍正年间，查慎行的弟弟查嗣庭去江西做考试官，他以“维民所止”来命题。有人向朝廷告发，说“维止”两字是“雍正”两字去了头，用意是要杀皇帝的头。雍正下令将查嗣庭全家逮捕严办。查嗣庭受到残酷折磨，含冤死于狱中，其子也惨死狱中，族人遭到流放，浙江全省士人六年不准参加举人与进士的考试。清代文字狱罗织之严密，刑罚之残酷，可见一斑。
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土生说字 [:1705201884]
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土生说字 言谈
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思则无过，忍则无祸，慎言无悔，谦让无仇。
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言 yán
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“言”，指事字，从亠，从二，从口。
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甲骨文的“言”字，下边是“舌”字，上边的一横表示言从舌出，是张口伸舌讲话的象形。“言”由“玄”字头、“二”和“口”组成：“玄”字头在上，意为言中有玄机；“二”为天地，为阴阳变化，为上下嘴唇；“口”为人之口舌，为开口发声。人通过嘴唇的上下开合把世间万象的玄机说出来即为“言”。《说文·言部》：“直言曰言，论难曰语。”说话叫作“言”，谈论、议论、辩论叫作“语”。在现代汉语中，两者没有明显区别。
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《国语·周语上》：“厉王虐，国人谤王，邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”“道路以目”指在路上只用眼睛示意，不敢言谈。形容百姓在暴政下敢怒而不敢言。陶渊明《桃花源记》：“具言所闻。”意思是详细述说所见所闻。“言”由本义说话引申为语言。人的语言多种多样：既有忠言，也有谗言；既有真言，也有谎言；既有良言、箴言、昌言，也有胡言、妄言、谣言。
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言语脱口而出，稍纵即逝。古代没有录音设备，言语无法实况保存。文字可以书写，恰恰弥补了它的不足。通过文字记录，前人的语言得以保存下来并流传至今。由此，“言”引申为文字。白居易《琵琶行》序：“凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。”“六百一十六言”指六百一十六个字。古诗分五言诗、七言诗等。“言”在古时也代指文章。如“言之无文，行而不远”。文章如果没有文采，就不会流传久远。说明写文章除了把握好思想内容以外，还要注重文笔的优美精练。
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扬雄《法言·问神》：“言，心声也。”言为心声。人们通过语言沟通信息、交流情感、表达思想。《论语·先进》：“夫人不言，言必有中。”“言必有中”指一开口就说到关键、要害之处，形容说话恰当得体、非常中肯。说话要说心里话，言必有中；不可言不由衷，言不及义。闻其言而知其人，听一个人说什么样的话，大概就可以知道他是一个什么样的人。《论语·公冶长》：“听其言而观其行。”认识、考察一个人，既要听他人说的话，更要考察他的行动。正人君子言行一致、表里如一。教育人须“言传身教”，口头上传授讲解，行动上以身作则。只有言传身教，才能让学生学有所成。
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“言”中之“二”指三言两语，说话应该简练明了，言简意赅，恰到好处。语言说出口之前，你是语言的主人；语言一旦出口，就是语言的奴隶。所谓言多必失，祸从口出，所以必须慎言。
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谈
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【談】
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tán
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“谈”，繁体为“談”。形声字，从言，炎声。