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“言”是说话、言语、言论；“炎”是炎热，这里可理解为气氛热烈。故“言”“炎”为“谈”，就是说话的气氛热烈、言语热闹。说话的气氛融洽才是“谈”。《说文·言部》曰：“谈，语也。”“谈”的本义就是说话、谈论。
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“谈”也写作“谭”。清代朱骏声《说文通训定声》：“谈，语也。字亦作谭。”有的书名现在仍用“谭”。《汉书·艺文志》：“小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语、道听途说之所造也。”其中“谈”即指谈论。成语“谈虎色变”原指被老虎咬过的人才真正知道虎的厉害，所以谈论到老虎脸色就变了；后用来比喻一提到自己害怕的事就情绪紧张起来。《二程全书·遗书》：“真知与常知异。尝见一田夫曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。”“止谈风月”意思是只谈风、月等景物，隐指莫谈国事。《南史·徐勉传》：“今昔止可谈风月，不宜及公事。”“立谈之间”指站着说话的一会儿时间，形容时间极短。汉代扬雄《解嘲》：“或七十说而不遇，或立谈而封侯。”
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“谈”引申指所谈论的话题、观点。“无稽之谈”指没有根据的说法。宋代郑樵《通志·总序》：“且谓汉绍尧运，自当继尧，非迁作《史记》，厕于秦、项，此则无稽之谈也。”“皮相之谈”指没有说到点子上的肤浅看法。“影响之谈”形容道听途说，没有确实根据的言谈说法。“游谈无根”指没有根据信口乱说。苏轼《李氏山房藏书记》：“而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？”“一代谈宗”指当代清谈大师。“谈宗”指善于言谈，为世人所尊崇。《晋书·潘京传》：“君天才过人，恨不学耳！若学，必为一代谈宗。”
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“谈”指谈话。每个人都有各自的见解，谈话就是双方相互沟通、交换意见，最后达成共识的过程。然而在这个过程中，由于双方本来各有各的认识，难免固执己见，所以需要多次的沟通、摩擦，相互之间通过撞击而产生火花，最后达成一致。“谈”从“炎”，所以要注意谈话技巧，千万别弄巧成拙，把握不好尺度，小心惹火上身，两败俱伤。
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谈恋爱俗称“谈朋友”，就是彼此通过语言沟通，来发掘双方内在的共同志趣和爱好。“谈”引申指相处融洽，谈恋爱就是为了通过谈话而确定两个人是否有共同语言，能否过上融洽的生活；或者是为了通过谈话，通过磨合，使彼此了解，使相处更加融洽。说话能反映出一个人的内心或内在素质，聪明的人通过对方谈话的内容、措辞、神情以及与之相伴的动作等，都能看出一个人的本质，所以谈恋爱一定要多谈谈话，这样有助于彼此了解或加深感情。
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谈判，是一种社交手段，是就有关方面在一起相互通报或协商以便对某重大问题找出解决办法；或通过讨论，对某事取得某种程度的一致或妥协的行为或过程。谈判一定要注意把握好尺度，否则就会在彼此间燃起熊熊大火，问题不但没解决，反而变得更坏。所以谈判就一定要掌握技巧，而且要充分了解对方的情况，做到“知己知彼，百战不殆”。
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当今社会经济发展被放在首位，所以商务谈判就成了最常见也是最重要的一种谈判。商务谈判有很多规则和技巧，要懂得如何提问、如何回答、如何说服对方、如何为自己所代表的一方争取最多的利益或付出最小的代价。“谈”从“言”，但是谈判时，不能一味地说话，关键时刻要懂得沉默的力量，此时无声胜有声。现在很多谈判专家已经把《孙子》应用于谈判中，真可谓“商场如战场”了。有个国际谈判专家曾说过：“谈判不是一盘棋赛，不要求决出胜负，谈判也不是一场要将对方消灭的战争，相反，谈判是一种双赢的事业。”
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土生说字 [:1705201885]
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土生说字 和蔼
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说话和蔼，处事和气，是办事的最好推荐信。
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和
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【龢】
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hé hè huò huó hú
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“和”，异体为“龢”。汉字简化前，“龢”与“和”的意义并不完全相同。“和”为形声字，从口，禾声。
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“和”可视为由“千”、“人”、“口”组成。千人一口，同声相应，同气相求，和谐也。“和”的本义是和谐、协调。表此义项时读作“hé”。《说文·口部》：“和，相应也。”“禾”为麻、黍、稷、麦、豆等五谷的总称；“口”为进食的器官和发声的主要器官之一。五谷为生存之本，只有五谷丰登、丰衣足食，天下方能和谐安定。五谷为素食，口吃五谷，寓意不杀生。“和”在人和自然问题的认识和处理上，强调人与自然的和谐统一。
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“龢”为形声字，从龠，禾声。“龠”是一种管乐器。“龠”中有三“口”，“三”为众，意为多个出气发声之口，众口齐鸣，莺歌燕舞；“冊”意指很多乐管依次排列，“亼”为集合、聚集。因此“龢”指多人一同吹奏乐器，节奏一致，旋律和谐。具体到人与事，则为和睦、和顺、和煦、调和、祥和。“和”是天、地、人之间的协调与统一。
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“和”，单看字形，为大地生“禾”可养天下之“口”。和平的基础是人人有饭吃。“仓廪实而知礼节”即此之谓也。所产不足以养天下之民，就会出现掠夺和战争。如果老百姓食不果腹，和平、和谐便无从谈起。“和平”一词也源于声音的和谐。《国语·周语》：“乐和则谐，政和则平。”音乐和拍就是和谐，政策和顺就有和平。人生的诸多苦难归根结底是缘于不和。“不和”让社会动荡，让人心混乱，让人伦纷杂，让道德沦丧。
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“和”从禾，从口，也寓指收获庄稼时百姓欣喜。《后汉书·黄琼传》：“阳春之曲，和者必寡。”平庸之调多人唱和（hè），清高之音应者寥寥。“曲高和寡”比喻思想、言行、文艺作品等的高深，不能为多数人所理解和接受。“和”后来又加上了唱和、和答等含意。虽范围有所扩大，但未离本义，“一唱一和”就是这个意思。在这个意义上，“和”读音为“hè”。
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一唱一和是相互配合，彼此呼应，行为一致，声音和谐。和谐的声音被称为“天籁”。因此，“和”有和谐、调和的意思。《易·中孚》：“鸣鹤在阴，其子和之：我有好爵，吾与尔靡之。”一只鹤鸟在树荫下鸣叫，它的好伙伴声声应和：我有好酒，想与你一起享用。在声音上，这是鸟类之间的互相唱和，在画面上，这是一幅生态和谐的美好图景，让人陶醉于大自然的美妙。《老子》第二章：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”“和”是天地的法则，也是做人的道理。自然环境讲“和”，万物共生共荣；人际关系讲“和”，大家和睦相处；吃饭做菜讲“和”，营养均衡，滋味调和；修身养性讲“和”，不焦不躁，心情怡和。和谐使自然和人生都处在恰当的黄金分割点上，优美而惬意。
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“和”有温和的意思，取中和、不偏重之意。又可做动词，指搅拌、混合。表此义项时读作“huò”。沈括《梦溪笔谈》：“其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。”而当表示将粉状物加液体后搅拌或揉弄使之粘在一起时，则读“huó”，如和面、和泥等。“和”也读“hú”音，是打麻将或斗纸牌用语，表示赢了。
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“和”有和谐、和睦、不争之意。孔子说：“礼之用，和为贵。”治理国家，最重要的一条就是保持社会和谐。《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”范仲淹《岳阳楼记》：“政通人和，百废俱兴。”政事通达，百姓和睦安乐，各种荒废的事业都会兴盛。传统京剧《将相和》以“和”字为纲，从廉颇的不平、挑衅，蔺相如的隐忍、退让，到廉颇负荆请罪、将相和好的情节，讲述了老将廉颇与贤相蔺相如尽弃前嫌、共扶社稷的千古佳话。
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