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怜惜是一种出于本质的爱，是完全发自内心的、愿为对方的快乐与幸福付出的心态。怜惜不是怜悯，怜悯是一种居高临下的施舍，带着一点优越和施惠的满足；而怜惜是从尊重和欣赏出发的温柔的呵护和给予，是无条件的，无私的。怜惜的爱不虚饰，也不夸张，随时准备给被爱者提供保护和温暖。但是，怜惜可以是一种美德，也可以是一种愚行。对弱者心生怜惜，是应该的；保护或帮助作恶之人或恶势力，其结果就是农夫救蛇的下场。
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悯
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【憫】
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mǐn
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“悯”，繁体为“憫”。形声字，从心，閔声。
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“心”为内心、心情，“悯”从“心”表示与人的心理状态有关；“闵”为吊者在门，本义为吊唁，即前往丧家哀悼死者。人以死亡为大不幸，“悯”为悼念亲友时所怀的沉重哀伤心情，如悯悼、悯悔。《广雅·释诂二》：“憫，忧也。”本义为忧伤、怜恤。“悯”是怀着悲戚的心境，同情遭遇不幸和苦难的人。如怜悯、悯恤、悯然、悯念、悯惜。
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“恻隐之心，人皆有之。”“悯”是对弱者的深切同情，对人遭遇灾祸感同身受的一种心理反应。周昙《咏史诗》：“能怜钝拙诛豪俊，悯弱摧强真丈夫。”真正的大丈夫应具有怜悯之心。李流谦的《悯农》诗说：“秋苗扫地尽，春苗破土出。尚当积陈陈，那得有菜色。不知终年耕，未了一日食。守令民父母，贱士但挽嘿。”表现了作者对农民辛勤劳作却无衣无食的拳拳怜恤之情。白居易《夏旱》：“太阴不离毕，太岁仍在午。旱日与炎风，枯焦我田亩。金石欲销铄，况兹禾与黍。嗷嗷万族中，唯农最辛苦。悯然望岁者，出门何所睹。但见棘与茨，罗生遍场圃。”天遇旱灾，民不聊生，诗人对农民的绝望处境寄予了深深地关注与同情。而最大的怜悯是悲天悯人。弱者遭遇不公，为其呐喊奔走；贫者衣食无着，慷慨解囊相助。
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“悯”由本义引申，又表示忧愁、烦闷。《诗·邶风·柏舟》：“觏悯既多，遭侮不少。”遭受的痛苦很多，遇到的侮辱也不少。白居易《琵琶行》序中说：“元和十年，余左迁九江郡司马。明年秋，送客湓浦口，闻舟中夜弹琵琶者。听其音，铮铮然有京都声，问其人，本长安倡女，尝学琵琶于穆曹二善才。年长色衰，委身为贾人妇。遂命酒使快弹数曲，曲罢悯然。”白居易仕途多舛，听琵琶女用琴声诉说自己的不幸遭遇，遂生发“同是天涯沦落人”的感慨，心情更加郁闷。《淮南子·诠言》：“凡人之性，乐恬而憎悯，乐佚而憎劳。”此处“悯”为忧愁、烦闷之意。人的本性喜欢恬静和安逸，很少有人心甘情愿过居无定所，终日烦闷劳累的生活。但人生在世，福祸无常。这时候，最需要的是“卒然临之而不惊，无故加之而不怒”（苏轼《留侯论》）的豁达心境。拿得起，放得下，“遗佚而不怨，阨穷而不悯”（《孟子·万章下》）。
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怜悯发自内心，用心体会别人的感受，才算真的怜悯。心存怜悯之人，一定是富有同情心的善良之人；懂得怜悯之人，一定是设身处地为别人着想的人。但怜悯也要注意方式，恰当的怜悯是一种赠予，被怜悯者或心存感激或奋然崛起；错误的怜悯是一种侮辱，只会激起他人的怨恨与猜忌。
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土生说字 [:1705201892]
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土生说字 严肃
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板着面孔没必要，嬉皮笑脸也不好。
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严
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【嚴】
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yán
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“严”，繁体为“嚴”。会意字。
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“嚴”从吅，从厂，从敢。“吅”为二“口”，意为不断地大声说话，以此表示紧张、不放松，同时又可用“吅”表示谆谆教诲，苦口婆心之意；“厂”的本义为山崖，表示区域或范围；“敢”为有勇气、有胆量，此处可引申为处事坚决、果断。“嚴”字“吅”在上，表示“嚴”通常是上对下、尊对卑、长对幼的行为。“嚴”有一定的对象，一定的范围，并要把握一定的分寸，所以要严而有度，严而有界，严而有理，故从“厂”。“嚴”中之“敢”表明，要敢于严格，敢于承受，敢于承担，敢于面对。“吅”代表语言，“敢”代表行为，“嚴”从吅，从敢，强调了“嚴”要言传与身教相结合。也可将“吅”视作“骂”的省字，“骂”有责备、斥责之意，强调态度庄重、严肃，出口严厉、强硬，以求达到警醒、警告的目的。骂有时是“嚴”的一种表现形式，故“嚴”从“吅”。
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《孟子·公孙丑下》：“充虞请曰：‘前日不知虞之不肖，使虞敦匠，事严，虞不敢请。’”焦循正义：“严为急。急者，谓不暇也。”“严”为紧急，指事急没有休息缓和的时间。
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“严”可以引申为威严、尊严。《易·遁》：“君子以远小人，不恶而严。”君子远远地避开小人，并不表现出（对小人的）憎恶而威严自现。《韩非子·奸劫弑臣》：“其治国也，正明法，陈严刑，将以救群生之乱，去天下之祸。”治国之道就是要使法律公正明确，陈述威严刑法，用来救助天下之乱，去除天下存在的祸害。
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“嚴”字两“口”会话，说话是人之思维的外在反映。一个说话严密、逻辑性强的人大脑思维就快捷，考虑问题紧密、周全。所以“严”还可引申为严密、紧密。《资治通鉴·汉武帝建武三年》：“甲辰，帝亲勒六军，严阵以待之。”甲辰年，汉武帝亲自统率六军，摆好严整的阵势等待进犯的敌人。后有成语“严阵以待”。“严丝合缝”指缝隙密合，形容非常严密。
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父母，尤其是父亲，教育孩子时，总免不了声色俱厉。“严”还是对父亲的尊称。《易·家人》：“家人有严君焉，父母之谓也。”后尊称父亲为“严君”。如果家中母亡而父在，便成为“严侍”；父亡而母健在，则称为“慈侍”。
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俗话说：“严以律己，宽以待人。”古人大力主张自律。孔子曾说：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”只要多自我反省，自我约束，我们就不会违法犯纪，触犯别人，伤害自己。自律对个人的前途起着决定性的作用。严格要求自己，提高自身思想道德素质，增强社会公德意识，才能赢得他人的首肯与尊敬。严于律己的另一面是宽以待人。宽以待人是一个人有修养的表现。将心比心，希望别人善待自己，就要先善待别人，多给人一些关怀、尊重和理解；对别人的缺点要善意地指出，不能幸灾乐祸；对别人的危难更应竭力相助，不应袖手旁观。宽容是强者的胸怀，成功的人总是宽容别人，严格要求自己；失败的人总是严格要求别人，宽容自己。
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肃