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俗话说，人生有三好：父严、母慈、人不老。慈，是父母对子女的爱，是长辈对晚辈的爱。“心”于“慈”底，表示“慈”发自于心底，是出乎心性的，是一种丝丝相连、不枯不竭的爱。父因爱而严，母因爱而慈，慈爱是父母高尚的品质，一切皆源于浓厚而最原始的爱。孟郊《游子吟》：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这首诗最为形象地解释了“慈”的含义。不过，父母的慈爱不应只表现为无微不至的关怀和疼爱，还应表现为对子女的严格要求和谆谆教导，否则就是溺爱。《颜氏家训》：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”父母在威严中渗透着关爱，子女就会在敬畏和谨慎中养成孝顺的德行。父母通过这种方式来表达慈爱，会让子女受益终身。一个人如果能把对自己子女的慈爱之心推及世人，则是一种“大慈”，即仁慈。贾谊在《新书·道术》中说：“恻隐怜爱人谓之慈。”“慈”是大爱、是泛爱、也是博爱。大慈是一种至高境界的博爱，是由己及人而对天下人怀有的恻隐怜爱的仁心，是一种恩惠苍生、泽被后世的胸怀。“慈悲”是佛教的术语。“慈”从二“幺”，谓细小，慈悲之心往往就表现在对极小事物的态度上。慈悲之心出自善心，是佛教最根本的精神。
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祥 xiáng
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“祥”，形声字，从示，羊声。
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“祥”从“示”表明与祭祀、祈祷有关；“羊”则是祭祀时的祭品。“祥”的本义是凶吉的预兆，预先显露出来的迹象。“羊”是温驯和善的动物，象征着美好、吉祥、善良。羊食草，寓意不杀生，乃和平、向善之举；羊发声，似声声唤母，轻柔和顺；羊跪乳，讲孝道，为孝之表率。“祥”后来就特指吉祥、吉兆。“祥”是和、善、孝的统一体现。古代祭祀活动中，常以羊作为主要的祭品，而人们在祭祀时也都要说吉利的话，表达自己美好的愿望，祈祷祝愿神灵降福，赐予安详幸福的生活。“祥”是吉利、幸福，也作祥和、祥云、慈祥等。《说文·示部》：“祥，福也。”《尔雅·释诂》：“祥，善也。”郝懿行义疏：“是祥兼福、善二义。”“祥”是预兆。《三国演义》：“卓问肃曰：‘此何祥也？’”董卓弑君篡位，大逆不道，害怕遭到天谴。稍有风吹草动，内心就恐惧不安，就赶紧打听“是何征兆”。人们虽然不能左右未来的吉凶，但却希望可以预测吉凶，从而趋吉避凶，避免伤身损财。其实吉凶只是人们所作所为的结果罢了。据《左传》记载，宋国曾经出现了陨星，宋襄公问周叔兴：“是何祥也？吉凶焉在？”周叔兴表面上敷衍他说将会有丧乱之事，却偷偷对别人说：“是阴阳之事，非吉凶所生也。吉凶由人。”意思是天地阴阳实际上和吉凶无关，吉凶其实是由人的行为来决定的。
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《资治通鉴》：“夫野木生朝，野鸟入庙，古人皆以为败亡之象，故太戊、中宗惧灾修德，殷道以昌。”野木长于朝庭之中，野鸟飞入宗庙，古人都认为这是国将亡的预兆。正如《礼记·中庸》所说：“国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。”所以商王太戊、中宗一见祥桑、野谷生于朝堂，就赶紧反思己过；一见野鸟飞入宗庙，就赶紧做一点好事，以求修德积善。
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《诗·大雅·大明》：“文定厥祥，亲迎于渭。”周文王选定吉日订婚后，亲迎新娘太姒于渭水河边。文王“择吉”开风气之先。直到如今，民间每逢婚丧等大事，都要请人掐算一番，选定良辰吉日。在家居风水中，为了美化居住环境和化解煞气、增加吉祥，常常会在特定的位置摆放象征性吉祥物：葫芦、花瓶等象征平安；金鱼、蟾蜍等象征招财；蝙蝠、喜鹊等象征招福；如意、鹿则象征升职；文昌塔、毛笔象征求学；牡丹、山水画象征富贵；莲藕则象征婚嫁等等。
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“祥”特指吉兆。《老子》中的“不祥之气”即不吉祥的兆头。又如祥瑞、祥云、祯祥等。“祥”有时也表示凶兆。如《庄子·庚桑楚》：“孽狐为之祥。”狐狸的出现是一个凶兆。“祥”是通过祭祀来祈福。因此“祥”也可作为古代丧祭名。
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古时丧祭又有“小祥”、“大祥”之分。周年祭为“小祥”，两周年祭为“大祥”。如“祥日”指亲丧的祭日；“祥祭”指亲丧满13个月或25个月的祭祀。
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“祥”，福也。“祥”是一个充满美好和温馨的字：祥和的氛围令人心情舒畅，慈祥的目光令人感到温暖，吉祥的话语令人喜笑颜开。生活常与“祥”相伴，则身心康健，喜气洋洋。
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土生说字 [:1705201895]
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土生说字 反省
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认识到自己的错误已改了一半。
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反 fǎn
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“反”，会意字，甲骨文从厂（hàn），从又。
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“厂”为山崖边岩石突出之处，上古之人为躲避猛兽毒虫，常选择这样的地方居住，通过攀登而到达；“又”为手的象形，“反”从“手”表示与人的动作有关。人在攀岩时手心冲向山崖，背向自己，“反”以手心翻转、方向与己相背会意为翻转、掉转、颠倒、方向相背等意。金文“反”有从“彳”的字形，“彳”为行走，此处会意足，手足并用攀登山崖，手心反转之意更明。《说文·又部》：“反，覆也。”本义即为手心翻转。
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楷书“反”从，“”像一昂头之人，会意见解相悖或欲以逆反，反对的人、反叛的人都是昂着头、攥着拳头；“又”为手，代表行动，在此处是反对者采取的一种行动。故“反”又为违背、反对、反叛。《说文·部》称“”是牵、拖、拽、拉的意思，在做这些动作时，手在背后，手心翻转，表示相反的、颠倒的、相悖的，与“正”相对。
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“反”的本义为翻转手掌。《孟子·公孙丑上》：“以齐王，由反手也。”凭齐国实力一统天下，易如反掌。正因为翻转手掌比较容易。“反”引申为反复。反复也是逻辑证明中经常使用的一种推理方法，即经过反复的类推，得出最终的答案。所以“反”也表示类推、由此及彼的意思，如举一反三。“反”的常用义为“相反”，与“正”相对。它可做副词，表示和原来的不同，和预想的不同。如“画虎不成反类犬”，又如《史记·张仪传》：“自以为故人，求益，反见辱。”本以为是故人，想求人帮忙，反而遭到了别人的侮辱。“反倒”意即正相反，与预期相反。
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“反”为实词时，表示相反的意思。《论语·颜渊》：“子曰：‘君子成人之美，不成人之恶，小人反是。’”“是”指代前面提到的君子的行为：成人之美，不成人之恶。即成全别人的好事，对于别人所做的坏事，亦绝不姑息。《庄子·天运》：“故譬三皇五帝之礼义法度，其犹柤梨橘柚邪！其味相反，而皆可于口。”这里，庄子把礼义法度比作柤梨橘柚等各种不同的水果。水果味道虽然各不相同，但是吃起来却都很可口。礼义法度也是如此，虽然内容不尽相同，但却都是教人向上的。
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把反的反过来就是正，因此，“反”有反过来的意思。“反唇相讥”谓反过来讥讽对方；“反省”即反过来思考。《荀子·荣辱》：“失之己，反之人，岂不迂乎哉！”自己犯了过失，却反过来责怪别人，岂不是很迂腐吗！“反”也有回报的意味，是把别人曾经对自己的恩惠反过来报答给别人，如乌鸦反哺。“反”又指反对、反抗、违背、反叛。《国语·周语下》：“言爽，日反其信。”反其信，就是违背其信用。“又”为手，“反”从又，可理解为认为别人不对就可以举手否定，所以“反”也表反对，又表反抗，指采取一定的手段与之较量，“反”从厂，“厂”可看作高昂的头颅。反对别人观点时胸有成竹，所以理直气壮，昂首挺胸。