1705204399
“言”为语言、言辞；“襄”在古代有冲上或高举之意。“言”“襄”为“讓”，可理解为语言直来直去，或提高嗓门，借此表示语言带有责斥之意。《说文·言部》：“讓，相责让也。”本义为责备。“襄”又为帮助、襄助、助理。“讓”从言，从襄，表示用语言或行动帮助他人，予人方便，不争执，以别人为先，如让步、禅让、礼让、谦让等。
1705204400
1705204401
简化字“让”为形声字，从言，上声。“上”为上级、尊长，为尊者，为上者，应该亲和待人，谦虚接物，胸襟开阔，包容宽大。“言”“上”为“让”表明：与人相处，文明的语言为上；有了过失，致歉的语言为上；面对荣誉，谦虚的语言为上；产生争执，忍让的语言为上。“言”在“上”前表明，“让”是以言为先，以言为本。忍让就在一句话。当彼此有口角发生或有纠纷时，往往“让”到了，纷争也就停止了。“上”，古与“尚”通，表示尊崇、崇尚，强调了要懂得互相尊重，用文明、尊敬的语言与人交流，以获得彼此的信任与欣赏。
1705204402
1705204403
“让”的本义为责备。《左传·僖公五年》：“夷吾诉之，公使让之。”这里的“让”是责备的意思。词语“让书”，指有责备言语的书信。“让”作名词，是古代的一种礼节仪式，为举手平衡状。这是古人把来到家的宾客请进屋内常用的手势，边走边举起手来，口中说着“请”，即揖让。由此，“让”有邀请的意思，如“把他让进门来”。“让”的另一方便是被让者，所以“让”做介词，相当于“被”，常用于口语中。如“行李让雨给淋了”，“房屋让洪水给冲倒了”等。“让”还有允许的意思，如“公共场所不让吸烟”。
1705204404
1705204405
“让”的行为表现为多种形式。有积极的“让”：让名、让利、让位是“大让”；礼让、谦让、揖让是“小让”。有消极的“让”：如谈判时作出的“让步”，全部或部分地放弃自己的利益、权力与意见，便是一种权衡利弊后的无可奈何之举。
1705204406
1705204407
“让”是先人后己，是厚人自薄。谦让是中华民族的美德之一。古人对“让”德给以极大的重视。《左传·文公元年》云：“卑让，德之基也。”《论语·学而》篇记载，子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”朱熹《论语集注》曰：“温，和厚也；良，易直也；恭，庄敬也；俭，节制也；让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。”《孟子·公孙丑上》也说：“无辞让之心，非人也。”和以待众，宽以待下，恕以待人，是古人所倡导的处世准则。
1705204408
1705204409
简、繁体的“让”字，都从不同侧面告诉我们应当如何处理人际关系。让，是内在修养的外在体现，是一种境界，一种修为，一种智慧。让，能体现风度和胸怀，能拥有敬佩和赞赏，能获得回旋与机会，能得到良朋与挚友。“让”对于维护良好的人际关系和社会和谐有着不可否定的作用，充分吸收传统伦理道德中的“让”的有益成分，有利于现代社会的有序竞争与和谐发展。
1705204410
1705204411
1705204412
1705204413
1705204414
1705204415
1705204416
1705204417
1705204418
土生说字 [:1705201899]
1705204419
土生说字 敬重
1705204420
1705204421
奸诈之人毁自己，诚实之人受敬重。
1705204422
1705204423
敬 jìng
1705204424
1705204425
1705204426
“敬”，会意字，从苟，从攴。
1705204427
1705204428
“敬”的本义为恭敬、端肃。《说文·苟部》：“敬，肃也。”“苟”有随意、轻率之意；“攴”的甲骨文像手执鞭杖之形，表示鞭策、敲打。“苟”“攴”为“敬”，可理解为通过教训、督导改正不敬、不端的行为、做法，以达到端正、肃服的要求。“敬”表示尊重、有礼貌地对待，如尊敬、致敬、敬重、敬爱、敬仰。
1705204429
1705204430
“敬”中之“攴”也可从以下几个方面理解：或为手执教鞭，表示有知识的人；或为手执手杖，是长者；或为手执工具，是劳动者；或为手执兵器，是保家卫国的军人；或为手执权杖，是管理者。这些都是可敬的人，他们懂得尊敬别人，懂得尊重自己，在他们面前，就要把自己放在低位，向对方表示尊重。“敬”由本义引申为有礼貌地送上去，如敬酒、敬香、敬茶。
1705204431
1705204432
“敬”的初义与祭祀仪式有关，是指祭祀时对天、对被祭者的恭敬肃穆的态度。《诗·周颂·闵予小子》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉！”《论语》也说：“祭思敬，丧思哀”。《荀子·强国》：“故王者敬日，霸者敬时。”这是说，成就王业、霸业的人，都非常重视时日和时机的选择。古人深谙用兵之道，讲究天时、地利、人和，时机对于战争能否胜利极其重要。
1705204433
1705204434
新人结婚、老人过寿，在婚礼或寿礼上，都要向新人或老人敬酒、献礼，表示祝贺。这里的“敬”就是指一种有礼貌的行为。俗语说“敬酒不吃吃罚酒”，其本义是说别人恭恭敬敬呈送的酒你不喝，非要喝别人惩罚你的酒；用来比喻对某些必须做的事不肯主动去做，结果反而被强迫去做。敬是一种相互的行为，真诚接受他人的尊敬，也是对对方最大的尊重。内存恭敬心，外有谦卑意。敬而从心，恭而有礼。尊敬不是仅用嘴说的，而应该处处体现在行动上。《礼记·曲礼上》：“贤者狎而敬之。”“狎”为亲近、亲昵，“敬”则是尊敬。有德行的人，不会因为对人亲近就长幼不分、尊卑不论，忘了应有的尊敬，乱了该有的方寸。
1705204435
1705204436
“敬”是儒家道德修养的重要内容，既是一种态度，也是一种道德品格。首先，“敬”是一种自我修养的方法。《论语·子路》说：“居处恭，执事敬，与人忠。”是说一个人仪容要端正庄严，做事要严肃认真，为人要诚心实意。《论语·学而》中又说：“敬事而信。”即对所从事的工作怀有恭敬之心并慎重对待。《孟子·离娄上》中说：“陈善闭邪谓之敬。”清醒理智地对待外部世界的诱惑，心主于敬，则善自存而邪不能入。其次，敬是一种态度。持敬则不殆。《荀子·议兵》说：“凡百事之成也，必在敬之，其败也，必在慢之。故敬能胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
1705204437
1705204438
持敬则勤勉。只有敬，才会“念兹在兹，不肯一事苟且，不肯一时放过”，才会“朝夕思虑其事，日夜经纪其务。一物失所，不逞安席；一事失理，不逞安食”（吕坤《呻吟语》）。持敬则爱。有爱无敬，不是真的爱，有敬无爱也不是真的敬。爱而无切实的行，爱只是一种可能；敬而无真诚的爱，敬只是一种虚伪。再次，“敬”是仁者所具备的优秀质素。《荀子·臣道》：“故仁者必敬人，敬人有道。贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。”
1705204439
1705204440
最后，“敬”是人际关系的准则，是一种庄重、诚恳、谨慎的待人态度。《孟子·离娄上》说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”一个人只有尊敬别人，才能赢得别人的尊敬。
1705204441
1705204442
重 zhòng chóng
1705204443
1705204444
1705204445
“重”，会意字，金文从人，从東。
1705204446
1705204447
“重”从人，表示与人的行为、感受等有关；金文“東”像囊中有物之形。“重”的金文字形像人背负装满物品的口袋，具有负重、沉重之意，与“轻”相对，读为“zhòng”。《说文·重部》：“重，厚也。”认为“重”的本义为厚重。
1705204448