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今体“重”可视为从千，从里。“千”为数词，表示多；“里”为量词。“千”“里”相合，表示量大则重，亦是沉重之意。远途无轻担，千里之行，遥遥无期，任务沉重。故而“千”“里”为“重”。“重”由分量重引申为尊重、深重、厚重等意。
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“重”在表示分量大时读“zhòng”音。《孟子·梁惠王上》：“权，然后知轻重。”称量之后才能知道哪个轻哪个重。《史记·平原君虞卿列传》：“重于九鼎。”比九鼎还重。司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人总有一死，有的人比泰山还重，有的却比鸿毛还轻。“任重而道远”指任务沉重，道路遥远，比喻任务艰巨。“蝉翼为重，千钧为轻”意思是把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是轻的，喻指是非颠倒，真伪混淆。《楚辞·卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”“重若丘山”意思是比大山还要重，比喻人死得很有价值，也形容意义重大。“重”不仅指分量大，还指数量比较多，如我们形容一个人的眉毛比较多时候经常会说：“他眉毛比较重。”
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分量大就是东西的质量大，由此“重”引申为重量，做名词。《史记·秦始皇本纪》：“金人十二，重各千石。”“石”为古代的重量单位，一石为一百二十斤。用金子做成十二个金人，每个都有千石重。千里之行，刚开始会觉得很轻松，离起点越来越远，由于人的心理作用和体力不支，就会觉得脚步越来越沉重，感觉身上的行李比原来加重了似的。因此“重”还有加重、增加的意思。《吕氏春秋·制乐》：“今故兴师动众，以增国城，是重我罪也。”“重我罪”即“加重我的罪过”。
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由加重的意思进一步引申，“重”可表示程度深。如“病重”指病势严重；“情谊重”指情谊很深；“重兵”指力量雄厚的军队；“重创”指使受到严重的损伤。《礼记·檀弓下》：“子之哭也，壹似重有忧者。”他哭得悲痛欲绝，好像有很深的哀伤似的。
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“重”由本义分量大、沉重还可引申为重要、重大之意，《荀子·仲尼》：“任重不敢专。”词语“重大”指大而重要，一般用于抽象的事物；“重地”指重要而需要严密保护的地方；“重要”指具有重大的意义、作用和影响的人或事。“重”由重要之意，进一步引申，可做动词，表示认为重要、重视、尊重的意思。汉代贾谊《过秦论》：“尊贤而重士。”词语“重视”指认为的德才优良或作用重大而认真对待；“器重”指特别重视；“敬重”指尊重、重视。
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尊重一个人，那么在对待他的态度举止上就会很庄重，此“重”有不轻率、端庄之意。《论语·学而》：“君子不重则不威，学则不固。”君子不稳重就不会有威严，经常学习就不会固执。“慎重”指做事情小心谨慎，不草率；“郑重”即庄重。
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“重”有加重之意，加就是一点点地往上重叠相加，因此“重”还可引申为重复、重叠等意。“重”字从千从里，千里之行，就是步伐的一点点累加和重复。此时“重”读“chóng”音。屈原《离骚》：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”我既有高尚的人格，再加上杰出的才能。词语“重播”一般指广播电视等节目重复播出。“重叠”指相同的东西又一次出现或者又一次做相同的事情。“百舍重趼”亦作“百舍重茧”，意思是百里一舍，足底老皮上又生出硬皮，形容长途奔走，十分辛劳。《庄子·天道》：“吾闻夫子圣人也。吾固不辞远道而来愿见，百舍重趼而不敢息。”“坐不重席”意思是坐不用双层席子，比喻生活节俭。《韩非子·外储说左下》：“门外长荆棘，食不二味，坐不重席。”“重裀列鼎”形容生活富裕，位居高官。“裀”指夹层床垫。汉代刘向《说苑·建本》：“累裀而坐，列鼎而食。”
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由重复再引申，“重”还有重新、再的意思。宋代范仲淹《岳阳楼记》：“乃重修岳阳楼。”这里的“重”为重新。“重整旗鼓”指失败之后，重新集合力量再干；“重蹈覆辙”指再走曾经翻过车的老路，比喻不吸取失败的教训，重犯过去的错误；“重逢”指长时间不见再次遇见；“重见天日”指脱离黑暗环境，重新见到光明。
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此外，“重”还可用作量词，表示层，如“云山万重”、“突破了一重又一重的苦难”。王安石《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。”京口和瓜洲只一水之隔，与钟山只隔了几重山而已。“重围”指层层的包围；“重洋”指远洋。
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“重瞳”就是一个眼睛里有两个瞳孔。在上古神话里记载有重瞳的人一般都是圣人。后世用“重瞳”泛指帝王的眼睛，也特用来代称虞舜或项羽。唐代李白《远别离》：“或言尧幽囚，舜野死，九疑连绵皆相似，重瞳孤坟竟何是。”清代钱谦益《徐州杂题》之二：“重瞳遗迹已冥冥，戏马台前鬼火青。十丈黄楼临泗水，行人犹说霸王厅。”也用来比喻像舜一样的圣明天子。宋代文莹《玉壶清话》卷四：“以诗贻馆中诸公曰：‘闻戴宫花满鬓红，上林丝管侍重瞳。’”
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“头重”是中医病症名，指头部自觉重坠，或如布带束裹的感觉，多因外感湿邪、疫气或湿痰壅阻所致。若湿淫外着，或痰湿上蒸，必壅蔽清道，致气血不利，沉滞于经隧脉络，故头重。外感热病亦常兼见头重。
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土生说字 [:1705201900]
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土生说字 灾祸
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慎言避灾祸，贪嘴招是非。
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灾
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【災烖】
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zāi
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“灾”，异体为“烖”、“災”。会意字，从宀，从火。
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“灾”的甲骨文为屋内起火，与简化字相同，表现的是火灾。《说文》：“烖，天火曰烖。”“天火”为闪电或者火山爆发等燃烧起来的火，所以“灾”的本义为自然发生的火灾，后泛指各种自然的或人为的祸害。
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异体字“烖”从十，从戈，从火：“十”为大数，代表多、广、大；“戈”为兵器，引申指干戈、战争。“烖”为数量多、范围广、势力大的战争和火焰，表现的是天灾、战争之灾和火灾。
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异体字“災”从巛，从火。“巛”为“川”的古字，是水，是河流。水火无情，二者都可酿成灾祸。“巛”上“火”下，表示水可以灭火；“火”在“巛”下，意为火可以使水蒸发。“災”由“巛”“火”组成，体现出古人消灾免难、化险为夷的思想和愿望。
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简化字“灾”从宀，从火。“宀”为房屋，为家舍。“灾”是家中起火，无家可归，当然是灾了。《左传·宣公十六年》：“凡火，人火曰火，天火曰灾。”火的好处是逐渐被发现的。最初雷击森林引起大火，原始人仓皇逃离，对火充满恐惧。之后好奇地返回现场，发现被烧熟的动物肉吃起来比生肉香美。火第一次博得了人们的好感。后来火不但被用来烧烤食物，还被用来照明和取暖，逐渐成为人类生活中必不可少的东西。可见任何事物都有两面性，有其利必有其弊。火会给人类带来灾难，也能造福于人。其中变化的关键，在于人类是否能够充分了解它，并发挥自己的智慧去驾驭它、利用它。人类和大自然的关系，也与此类似。