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“让”是先人后己，是厚人自薄。谦让是中华民族的美德之一。古人对“让”德给以极大的重视。《左传·文公元年》云：“卑让，德之基也。”《论语·学而》篇记载，子贡说：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”朱熹《论语集注》曰：“温，和厚也；良，易直也；恭，庄敬也；俭，节制也；让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。”《孟子·公孙丑上》也说：“无辞让之心，非人也。”和以待众，宽以待下，恕以待人，是古人所倡导的处世准则。
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简、繁体的“让”字，都从不同侧面告诉我们应当如何处理人际关系。让，是内在修养的外在体现，是一种境界，一种修为，一种智慧。让，能体现风度和胸怀，能拥有敬佩和赞赏，能获得回旋与机会，能得到良朋与挚友。“让”对于维护良好的人际关系和社会和谐有着不可否定的作用，充分吸收传统伦理道德中的“让”的有益成分，有利于现代社会的有序竞争与和谐发展。
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土生说字 [:1705201899]
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土生说字 敬重
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奸诈之人毁自己，诚实之人受敬重。
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敬 jìng
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“敬”，会意字，从苟，从攴。
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“敬”的本义为恭敬、端肃。《说文·苟部》：“敬，肃也。”“苟”有随意、轻率之意；“攴”的甲骨文像手执鞭杖之形，表示鞭策、敲打。“苟”“攴”为“敬”，可理解为通过教训、督导改正不敬、不端的行为、做法，以达到端正、肃服的要求。“敬”表示尊重、有礼貌地对待，如尊敬、致敬、敬重、敬爱、敬仰。
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“敬”中之“攴”也可从以下几个方面理解：或为手执教鞭，表示有知识的人；或为手执手杖，是长者；或为手执工具，是劳动者；或为手执兵器，是保家卫国的军人；或为手执权杖，是管理者。这些都是可敬的人，他们懂得尊敬别人，懂得尊重自己，在他们面前，就要把自己放在低位，向对方表示尊重。“敬”由本义引申为有礼貌地送上去，如敬酒、敬香、敬茶。
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“敬”的初义与祭祀仪式有关，是指祭祀时对天、对被祭者的恭敬肃穆的态度。《诗·周颂·闵予小子》：“敬之敬之，天维显思，命不易哉！”《论语》也说：“祭思敬，丧思哀”。《荀子·强国》：“故王者敬日，霸者敬时。”这是说，成就王业、霸业的人，都非常重视时日和时机的选择。古人深谙用兵之道，讲究天时、地利、人和，时机对于战争能否胜利极其重要。
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新人结婚、老人过寿，在婚礼或寿礼上，都要向新人或老人敬酒、献礼，表示祝贺。这里的“敬”就是指一种有礼貌的行为。俗语说“敬酒不吃吃罚酒”，其本义是说别人恭恭敬敬呈送的酒你不喝，非要喝别人惩罚你的酒；用来比喻对某些必须做的事不肯主动去做，结果反而被强迫去做。敬是一种相互的行为，真诚接受他人的尊敬，也是对对方最大的尊重。内存恭敬心，外有谦卑意。敬而从心，恭而有礼。尊敬不是仅用嘴说的，而应该处处体现在行动上。《礼记·曲礼上》：“贤者狎而敬之。”“狎”为亲近、亲昵，“敬”则是尊敬。有德行的人，不会因为对人亲近就长幼不分、尊卑不论，忘了应有的尊敬，乱了该有的方寸。
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“敬”是儒家道德修养的重要内容，既是一种态度，也是一种道德品格。首先，“敬”是一种自我修养的方法。《论语·子路》说：“居处恭，执事敬，与人忠。”是说一个人仪容要端正庄严，做事要严肃认真，为人要诚心实意。《论语·学而》中又说：“敬事而信。”即对所从事的工作怀有恭敬之心并慎重对待。《孟子·离娄上》中说：“陈善闭邪谓之敬。”清醒理智地对待外部世界的诱惑，心主于敬，则善自存而邪不能入。其次，敬是一种态度。持敬则不殆。《荀子·议兵》说：“凡百事之成也，必在敬之，其败也，必在慢之。故敬能胜怠则吉，怠胜敬则灭。”
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持敬则勤勉。只有敬，才会“念兹在兹，不肯一事苟且，不肯一时放过”，才会“朝夕思虑其事，日夜经纪其务。一物失所，不逞安席；一事失理，不逞安食”（吕坤《呻吟语》）。持敬则爱。有爱无敬，不是真的爱，有敬无爱也不是真的敬。爱而无切实的行，爱只是一种可能；敬而无真诚的爱，敬只是一种虚伪。再次，“敬”是仁者所具备的优秀质素。《荀子·臣道》：“故仁者必敬人，敬人有道。贤者则贵而敬之，不肖者则畏而敬之；贤者则亲而敬之，不肖者则疏而敬之。”
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最后，“敬”是人际关系的准则，是一种庄重、诚恳、谨慎的待人态度。《孟子·离娄上》说：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。”一个人只有尊敬别人，才能赢得别人的尊敬。
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重 zhòng chóng
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“重”，会意字，金文从人，从東。
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“重”从人，表示与人的行为、感受等有关；金文“東”像囊中有物之形。“重”的金文字形像人背负装满物品的口袋，具有负重、沉重之意，与“轻”相对，读为“zhòng”。《说文·重部》：“重，厚也。”认为“重”的本义为厚重。
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今体“重”可视为从千，从里。“千”为数词，表示多；“里”为量词。“千”“里”相合，表示量大则重，亦是沉重之意。远途无轻担，千里之行，遥遥无期，任务沉重。故而“千”“里”为“重”。“重”由分量重引申为尊重、深重、厚重等意。
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“重”在表示分量大时读“zhòng”音。《孟子·梁惠王上》：“权，然后知轻重。”称量之后才能知道哪个轻哪个重。《史记·平原君虞卿列传》：“重于九鼎。”比九鼎还重。司马迁《报任安书》：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”人总有一死，有的人比泰山还重，有的却比鸿毛还轻。“任重而道远”指任务沉重，道路遥远，比喻任务艰巨。“蝉翼为重，千钧为轻”意思是把蝉的翅膀看成是重的，三万斤的重量看成是轻的，喻指是非颠倒，真伪混淆。《楚辞·卜居》：“蝉翼为重，千钧为轻；黄钟毁弃，瓦釜雷鸣；谗人高张，贤士无名。”“重若丘山”意思是比大山还要重，比喻人死得很有价值，也形容意义重大。“重”不仅指分量大，还指数量比较多，如我们形容一个人的眉毛比较多时候经常会说：“他眉毛比较重。”
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分量大就是东西的质量大，由此“重”引申为重量，做名词。《史记·秦始皇本纪》：“金人十二，重各千石。”“石”为古代的重量单位，一石为一百二十斤。用金子做成十二个金人，每个都有千石重。千里之行，刚开始会觉得很轻松，离起点越来越远，由于人的心理作用和体力不支，就会觉得脚步越来越沉重，感觉身上的行李比原来加重了似的。因此“重”还有加重、增加的意思。《吕氏春秋·制乐》：“今故兴师动众，以增国城，是重我罪也。”“重我罪”即“加重我的罪过”。
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由加重的意思进一步引申，“重”可表示程度深。如“病重”指病势严重；“情谊重”指情谊很深；“重兵”指力量雄厚的军队；“重创”指使受到严重的损伤。《礼记·檀弓下》：“子之哭也，壹似重有忧者。”他哭得悲痛欲绝，好像有很深的哀伤似的。