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1705204407 “让”是先人后己,是厚人自薄。谦让是中华民族的美德之一。古人对“让”德给以极大的重视。《左传·文公元年》云:“卑让,德之基也。”《论语·学而》篇记载,子贡说:“夫子温、良、恭、俭、让以得之。”朱熹《论语集注》曰:“温,和厚也;良,易直也;恭,庄敬也;俭,节制也;让,谦逊也。五者,夫子之盛德光辉接于人者也。”《孟子·公孙丑上》也说:“无辞让之心,非人也。”和以待众,宽以待下,恕以待人,是古人所倡导的处世准则。
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1705204409 简、繁体的“让”字,都从不同侧面告诉我们应当如何处理人际关系。让,是内在修养的外在体现,是一种境界,一种修为,一种智慧。让,能体现风度和胸怀,能拥有敬佩和赞赏,能获得回旋与机会,能得到良朋与挚友。“让”对于维护良好的人际关系和社会和谐有着不可否定的作用,充分吸收传统伦理道德中的“让”的有益成分,有利于现代社会的有序竞争与和谐发展。
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1705204418 土生说字 [:1705201899]
1705204419 土生说字 敬重
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1705204421 奸诈之人毁自己,诚实之人受敬重。
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1705204423 敬 jìng
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1705204426 “敬”,会意字,从苟,从攴。
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1705204428 “敬”的本义为恭敬、端肃。《说文·苟部》:“敬,肃也。”“苟”有随意、轻率之意;“攴”的甲骨文像手执鞭杖之形,表示鞭策、敲打。“苟”“攴”为“敬”,可理解为通过教训、督导改正不敬、不端的行为、做法,以达到端正、肃服的要求。“敬”表示尊重、有礼貌地对待,如尊敬、致敬、敬重、敬爱、敬仰。
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1705204430 “敬”中之“攴”也可从以下几个方面理解:或为手执教鞭,表示有知识的人;或为手执手杖,是长者;或为手执工具,是劳动者;或为手执兵器,是保家卫国的军人;或为手执权杖,是管理者。这些都是可敬的人,他们懂得尊敬别人,懂得尊重自己,在他们面前,就要把自己放在低位,向对方表示尊重。“敬”由本义引申为有礼貌地送上去,如敬酒、敬香、敬茶。
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1705204432 “敬”的初义与祭祀仪式有关,是指祭祀时对天、对被祭者的恭敬肃穆的态度。《诗·周颂·闵予小子》:“敬之敬之,天维显思,命不易哉!”《论语》也说:“祭思敬,丧思哀”。《荀子·强国》:“故王者敬日,霸者敬时。”这是说,成就王业、霸业的人,都非常重视时日和时机的选择。古人深谙用兵之道,讲究天时、地利、人和,时机对于战争能否胜利极其重要。
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1705204434 新人结婚、老人过寿,在婚礼或寿礼上,都要向新人或老人敬酒、献礼,表示祝贺。这里的“敬”就是指一种有礼貌的行为。俗语说“敬酒不吃吃罚酒”,其本义是说别人恭恭敬敬呈送的酒你不喝,非要喝别人惩罚你的酒;用来比喻对某些必须做的事不肯主动去做,结果反而被强迫去做。敬是一种相互的行为,真诚接受他人的尊敬,也是对对方最大的尊重。内存恭敬心,外有谦卑意。敬而从心,恭而有礼。尊敬不是仅用嘴说的,而应该处处体现在行动上。《礼记·曲礼上》:“贤者狎而敬之。”“狎”为亲近、亲昵,“敬”则是尊敬。有德行的人,不会因为对人亲近就长幼不分、尊卑不论,忘了应有的尊敬,乱了该有的方寸。
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1705204436 “敬”是儒家道德修养的重要内容,既是一种态度,也是一种道德品格。首先,“敬”是一种自我修养的方法。《论语·子路》说:“居处恭,执事敬,与人忠。”是说一个人仪容要端正庄严,做事要严肃认真,为人要诚心实意。《论语·学而》中又说:“敬事而信。”即对所从事的工作怀有恭敬之心并慎重对待。《孟子·离娄上》中说:“陈善闭邪谓之敬。”清醒理智地对待外部世界的诱惑,心主于敬,则善自存而邪不能入。其次,敬是一种态度。持敬则不殆。《荀子·议兵》说:“凡百事之成也,必在敬之,其败也,必在慢之。故敬能胜怠则吉,怠胜敬则灭。”
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1705204438 持敬则勤勉。只有敬,才会“念兹在兹,不肯一事苟且,不肯一时放过”,才会“朝夕思虑其事,日夜经纪其务。一物失所,不逞安席;一事失理,不逞安食”(吕坤《呻吟语》)。持敬则爱。有爱无敬,不是真的爱,有敬无爱也不是真的敬。爱而无切实的行,爱只是一种可能;敬而无真诚的爱,敬只是一种虚伪。再次,“敬”是仁者所具备的优秀质素。《荀子·臣道》:“故仁者必敬人,敬人有道。贤者则贵而敬之,不肖者则畏而敬之;贤者则亲而敬之,不肖者则疏而敬之。”
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1705204440 最后,“敬”是人际关系的准则,是一种庄重、诚恳、谨慎的待人态度。《孟子·离娄上》说:“爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。”一个人只有尊敬别人,才能赢得别人的尊敬。
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1705204442 重 zhòng chóng
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1705204445 “重”,会意字,金文从人,从東。
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1705204447 “重”从人,表示与人的行为、感受等有关;金文“東”像囊中有物之形。“重”的金文字形像人背负装满物品的口袋,具有负重、沉重之意,与“轻”相对,读为“zhòng”。《说文·重部》:“重,厚也。”认为“重”的本义为厚重。
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1705204449 今体“重”可视为从千,从里。“千”为数词,表示多;“里”为量词。“千”“里”相合,表示量大则重,亦是沉重之意。远途无轻担,千里之行,遥遥无期,任务沉重。故而“千”“里”为“重”。“重”由分量重引申为尊重、深重、厚重等意。
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1705204451 “重”在表示分量大时读“zhòng”音。《孟子·梁惠王上》:“权,然后知轻重。”称量之后才能知道哪个轻哪个重。《史记·平原君虞卿列传》:“重于九鼎。”比九鼎还重。司马迁《报任安书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。”人总有一死,有的人比泰山还重,有的却比鸿毛还轻。“任重而道远”指任务沉重,道路遥远,比喻任务艰巨。“蝉翼为重,千钧为轻”意思是把蝉的翅膀看成是重的,三万斤的重量看成是轻的,喻指是非颠倒,真伪混淆。《楚辞·卜居》:“蝉翼为重,千钧为轻;黄钟毁弃,瓦釜雷鸣;谗人高张,贤士无名。”“重若丘山”意思是比大山还要重,比喻人死得很有价值,也形容意义重大。“重”不仅指分量大,还指数量比较多,如我们形容一个人的眉毛比较多时候经常会说:“他眉毛比较重。”
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1705204453 分量大就是东西的质量大,由此“重”引申为重量,做名词。《史记·秦始皇本纪》:“金人十二,重各千石。”“石”为古代的重量单位,一石为一百二十斤。用金子做成十二个金人,每个都有千石重。千里之行,刚开始会觉得很轻松,离起点越来越远,由于人的心理作用和体力不支,就会觉得脚步越来越沉重,感觉身上的行李比原来加重了似的。因此“重”还有加重、增加的意思。《吕氏春秋·制乐》:“今故兴师动众,以增国城,是重我罪也。”“重我罪”即“加重我的罪过”。
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1705204455 由加重的意思进一步引申,“重”可表示程度深。如“病重”指病势严重;“情谊重”指情谊很深;“重兵”指力量雄厚的军队;“重创”指使受到严重的损伤。《礼记·檀弓下》:“子之哭也,壹似重有忧者。”他哭得悲痛欲绝,好像有很深的哀伤似的。
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