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“災”从水，可见水灾也是古人最畏惧的灾难。水患是中国最深重的灾患之一。除了火灾和水灾以外，“灾”后被用来泛指所有灾害，无论是天灾还是人祸，都可以称作“灾”。如旱灾、虫灾、风灾、兵灾、疫灾等。在灾害面前，个人的抵御力量是微乎其微的，常需要他人、集体或政府的救助和赈济。
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《论衡》：“人君失政，天为异；不改，灾其人民；不改，乃灾其身也。”这里的“灾”就是祸害、使受伤害的意思。灾变的时间称为“灾时”；疫疠称为“灾疫”；遭受灾害称为“受灾”。许多灾难看似偶然，但却隐含着必然。如水旱等自然灾害多源于人类对环境的破坏，而兵灾则完全是由于人们对土地、资源、权力以及利益的争夺。
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生命从来都不是轻松的旅程，漫长的路途中灾难难免。如果有一天灾难真的降临，不要恐惧，也不要逃避，挺起胸膛坚强面对，姑且把它看作是生命中的一次磨砺。要相信不幸总会成为过去，而过去的磨砺也会成为难忘的记忆。
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祸
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【禍】
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huò
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“祸”，繁体为“禍”。形声字，从示，咼（guō）声。
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“禍”从示，表示与祭祀有关；“咼”从骨省，从口：“咼”是骨头开了口子，意为割肉（月）见骨，对于所有动物来说，都是巨大的灾难。《说文·示部》：“禍，害也。”本义为灾殃、苦难，如灾祸、祸患等。
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简化字“祸”从示，从口，从内。“示”、“口”、“内”为“祸”：首先，示意祸从“口”“内”出，祸来自口不择言，不是想了再说，而是说了再想。其次，寓意祸由“口”“内”生，贪吃贪喝、抽烟吸毒、坑蒙拐骗均为祸之根源。
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“祸”的本义是天灾、灾祸。成语“天灾人祸”概括了人世间可能遭受到的所有祸患。天灾有水灾、火灾、风灾、旱灾、虫灾、震灾等；人祸有车祸、兵祸、匪祸等。《说文·示部》：“祸，害也，神不福也。”“祸”为灾难，是神不赐福的一种表现。《诗·小雅·何人斯》：“二人从行，谁为此祸？”当年你我同行，是谁造成这灾祸？对人类来说，有些天灾不可避免，只能不断地自我调整来适应之。但人祸就不同了。人祸往往是由人类的贪欲所引发，特别是上层统治者个人的奢欲，常常给举国百姓带来灾难。无论天灾还是人祸，总是无一例外地使人类遭受痛苦和不幸，因此“祸”由本义引申为遭难和受害。
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祸从口内出，口内有祸根。不开口前，人是语言的主人；话一出口，人就成了语言的奴隶。脚滑痛一时，嘴滑伤一世。不当的言语一旦从口中说出，就如一把利箭，势必伤人。被伤之人如果进行还击，轻则会爆发一场口舌之争，伤了双方的和气；重则大打出手，非伤即亡，事端遂生，祸患酿成。当然，灾祸不仅仅只是缘起言语不当，任何灾难与祸害的产生都有其根源，失和是祸，贪利是祸，淫乱是祸，谎言是祸……在现代社会里，交友不慎、经营不善、御下不严、行为不端、操行不守、防范不当等，都会埋下隐患，而交通肇事、工伤事故、房屋倒塌、桥梁断裂等恶性事故更是源于人为制造的祸端。
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人们常将“灾”、“祸”并用，如“天灾人祸”。其实灾和祸从根本上说是不同的，祸常是因为人自身的过错而引起的，是灾难到来的预示。而灾是祸端进一步恶化造成的必然结果。所以，人祸若不及时制止，接踵而来的就是天灾。长期以来，人类对自然界无休止的掠夺，滥砍滥伐，围湖造田，竭泽而渔，严重地破坏了自然界的生态平衡，使得祸事频仍，或洪水不停，或干旱不止。此处火山爆发，彼处地震频起……所有这些祸事都是更大的灾难到来前的预示，是大自然在以小祸来预示大灾，提醒人类及时反省、改正。大自然对人类的惩罚令人警醒，改造社会过程中的政策失误和偏颇，同样会带来灾难性的后果。一段时间以来，为了追求经济的高速发展，我们的精神、文化、教育被轻视，导致人们缺乏精神追求，道德滑坡，进而导致恶性犯罪事件的发生。如果不及时、彻底地改变这种现状，更大的灾祸还在后面。
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因错误而造成不可挽回的灾难或损失，就是罪过，故“祸”又引申为罪过。《史记·秦始皇本纪》：“上不听谏，今事急，欲归祸于吾宗。”皇上不听劝谏，现在事态紧急，想要把罪过加在我先祖的身上。“祸”有降祸、加害的意思。成语“祸国殃民”是说使国家和百姓遭受祸殃。
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祈福是中国人最为重视的活动之一。祈福的目的就是为了祈求福祉，避免灾祸。然而，“福生有基，祸生有胎。”（枚乘《上书谏吴王》）福份来临靠根基，福气到来有缘由；灾祸产生因幼胎，祸患本身是报应，即所谓善有善报，恶有恶果。不做恶事，少做错事，多行善事，祸事就会离我们越来越远，而福事就会在不知不觉中到来。正所谓：“行善之人，福虽未得，祸已远离；作恶之人，祸虽未至，福已远去。”
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土生说字 [:1705201901]
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土生说字 睦邻
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想安全大家就让一让，想和睦双方就忍一忍。
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睦 mù
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“睦”，形声字，从目，坴声。
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“目”指眼睛；“坴”的本义为大土块，又为“陸”的省字，指陆地，“坴”字意谓一定的区域范围。“目”“陸”为“睦”，意为目力所及之地，说明范围有限，在有限范围之内的人与事，需要和平相处。“睦”是因为邻近而需要友好，如和睦、睦邻友好等。故“睦”有和好，亲近之意。《说文·目部》：“睦，目顺也。”
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“睦”同时也代表着诚信，有信则睦。《广雅·释诂一》：“睦，信也。”不论是邻里之间或是国度之间，和睦的首要前提是诚信。一个没有信誉的个人或者一个不讲诚信的民族，是没有人愿与之交往的，更谈不上和睦、亲密、和谐了。国与国之间交往，信誉是根本保证，是和睦的基石。战国时，秦国有虎狼之心，又有西戎夷邦之嫌。赵、魏、韩等中原诸国认为其不诚不信，故中原各国盟会很少邀其参加。