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女人容易妒嫉。“女”在“户”外，表示是女人妒嫉男人家外的女人，也意为男人因女人、女色、女姿而生妒心，因女人身在户外，心不系家而生妒心。“妬”从女，从石。“石”为石头、石块，以示妒火中烧的人顽固执着，失去了理智。妒是一种不自信的心态。
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据《太平御览》上记载：武阳一女子，因怕自己的容貌在桃花面前逊色，便命人砍去桃树，由此被称为“妒花女”。相传晋代刘伯玉夫人段氏，只因丈夫赞美《洛神赋》中的洛神，说了句“娶妇如此，无憾矣”，便妒性大发，投水自尽。战国时张仪为推行合纵抗秦的主张，带着门客去游说楚国。楚怀王却不屑一顾。时间一长，费用都花得差不多了，张仪去王宫向楚王辞行，楚怀王这才召见他，说了一番客套话，就要把他打发走。张仪道：“大王对我等如此厚爱，此恩臣无以为报。只是此去途经燕赵，闻听燕赵多美女，愿为大王寻求几位绝色佳丽，以献大王。”楚怀王马上赏赐他黄金千镒。张仪谢恩回来，门客怨他一事未了又揽一事，莫非真的要干为楚王收罗美女的勾当？张仪笑道：“非但不必，还有人自动送钱来。”果然，楚怀王的宠姬郑袖马上召见张仪，也送他一千镒黄金，嘱咐他为楚王选美时照看着点，张仪慨然允诺。还没走出宫门，张仪又被王后召去，也是如此这般。这样一来，张仪共得了三千镒黄金，众门客喜则喜矣，只是如何向这三人交差呢？张仪胸有成竹，带众人去宫中面辞楚王。席间，张仪道：“闻悉大王王后与爱妃乃世间少见国色天姿，微臣斗胆，敢请大王请出王后与郑妃，让臣等一睹尊容。”楚怀王心里一高兴，就命王后与郑袖出来。张仪一见，大惊失色，扑翻在地，叩头谢罪，连称臣罪该万死。楚王问其故，张仪战战兢兢道：“臣不知王后、郑妃这等绝色，还夸言为大王去燕赵搜求美女，这世间哪还有女子比得上大王身边这两位呢？”楚怀王听他夸赞王后、郑妃，心里非常高兴，说：“寡人也认为再也没有人比得上她们俩。”于是厚赏张仪，并送他们出境。张仪正是抓住了这些女子的心理，专门在这个“妒”字上大做文章，所以才能狠狠地发了一笔财。
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“妒”而不止，妒的外延就会不断扩大，直至妒功、妒才、妒财、妒能。“妒”是一种被扭曲了的羡慕之情，会让人心不平，气不顺，损性伤情。古人很早就意识到妒忌对身心健康的损害。《太上老君养生诀·养生真诀》：“且夫善摄生者，要当先除六害，然后可以保性命，延驻百年。何者是也？一者薄名利，二者禁声色，三者廉货财，四者损滋味，五者除侫妄，六者去妒忌。”“妒”包含羡慕、眼红、忿恨、醋心、沮丧等多种情绪，能使大脑功能失调，抗病能力减弱，出现胃痛、恶心、背痛、头痛、郁闷、心悸等现象，重者可导致周期性偏头痛、高血压、冠心病、过敏性结肠炎、早衰等，甚至还会出现偏执型妒忌妄想症，是精神分裂症中的一种。因此，襟怀宽广，心胸开朗，战胜嫉妒，才能成为心康体健之人，养生六害说，值得我们借鉴。
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土生说字 [:1705201909]
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土生说字 狭小
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宽是一种视野，容是一种胸怀。
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狭
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【狹陿】
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xiá
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“狭”，繁体为“狹”，异体为“陿”。形声字，从犬，夹声。
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“犬”的本义为狗，古时特指大狗；“夹”指从左右两方相持，从两旁限制。故“犬”“夹”为“狭”，既表明狗被夹住，也可表示被大狗从两旁挟持，活动范围窄小。《说文》：“狭，隘也。”《广韵·洽韵》：“狭，隘狭。”“狭”的本义为窄，与“宽”、“广”相对。
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异体字“陿”，从“阜”，从“匚”，从“夹”。“阜”为高，“匚”为区域、范围；“夹”在“匚”中，会意被限制在某一范围中。三者合而为“陿”，意为高大之物被夹在一定的区域、范围内出不来或动弹不得，故有狭窄、窄小之意。
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《吴子·料敌》：“险道狭路，可击。”意思是道路险峻而狭窄，可以出击。《管子·山至数》：“国之广狭，壤之肥硗，有数。”东晋陶渊明《桃花源记》：“便舍船，从口入，初极狭，才通人。”其中“狭”皆为狭窄的意思。元末明初罗贯中《三国演义》第二十二回：“刘岱引一队残军，夺路而走，正撞见张飞，狭路相逢，急难回避，交马只一合，早被张飞生擒过去。”“狭路相逢”指在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。汉乐府诗《相逢行》：“相逢狭路间，道隘不容车。”“狭缝”指窄而长的孔或开口；“狭迫”指窄小局促；“狭邪”也说“狭斜”，指小街曲巷，旧时也指娼妓居住的地方；“狭庐”指狭小简陋的房屋。
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“狭”在有些时候还指少。西汉司马迁《史记·滑稽列传》：“臣见其所持者狭，而所欲者奢，故笑之。”我见其拿出去的少，而想要回的多，所以才笑。《新唐书·食货志》：“田多可以足其人者为宽乡，少者为狭乡。狭乡授田，减宽乡之半。”《农书》：“多虚不如少实，广种不如狭收。”“狭韵”指韵书中字数少的韵部。“束广就狭”指把丰富的内容概括为极少的文字。宋代韦居安《梅磵诗话》卷上：“荆公旧有诗云：‘我名公字偶相同，我屋公墩在眼中。公去我来墩属我，不应墩姓尚随公。’他人欲隐括此意，非累数十言不可，而公以二十八字尽之，真得束广就狭体。”
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“狭”由空间的狭引申，还指见识或胸怀不宽广。“狭促”指心胸、见识狭隘。“直性狭中”指性格直爽，但心胸狭隘，不能容人容事。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，偶与足下相知耳。”唐代沈亚之《答冯兄书》：“小人狭薄，尚为激然之气，战燎于胸中。”“狭学”指浅学寡闻之人；“狭中”指心胸狭窄；“狭窄”本指狭小、宽度小，也指心胸、见识等不宏大宽广；“狭隘”指狭窄，也指气量、见识等狭小。
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“狭邪小说”是中国近代小说流派，以妓女生活为题材。早在唐代、明代就有此类小说，近代更多。近代狭邪小说受明清长篇通俗小说的影响，由短篇发展到长篇，作者对妓女的态度和倾向上，是非褒贬，非常鲜明。从文学流派来说，狭邪小说是明末清初才子佳人小说的末流。
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小 xiǎo
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“小”，象形字。
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“小”的甲骨文字形像细碎沙粒，表示微小。小篆讹为从“丨”，从“八”，会意字。“丨”位于“八”字中间，“丨”为“一”，是最小的数字；“八”本义是将物分开，为分解、分散之意。“一”已是数之极小，分开则更显微小。因此，“小”字有细微、微小之意，多指事物体积、面积或数量、力量、强度等方面不及一般的或不及比较的对象，与“大”相对。《说文·小部》：“小，物之微也。从八，丨见而分之。”“小”字亦可视为从“丨”，从“人”。“人”由一撇一捺构成。“丨”将“人”的一撇一捺分开，则不成“人”字形。卑鄙无耻之人是小人，因枉为人而为非人，故“小”又表示低微、品质不好，进而含小看、小瞧、轻视之意。
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“小”的本义指细碎的尘沙微粒，由此引申，“小”指形体时表示细微；指数量时表示不多。一个字的字义太多难以掌握，所以，古人把“小”字稍变形写作“少”，表示数量不多；加义符“氵”写作“沙”表示沙粒。“小”字表义任务大大减轻，专门表示细微。《大戴礼记保傅》：“简闻小诵。”俞樾平议：“小当作‘少’。简闻者，闻之简而不详也；少诵者，诵之少而不多也。古字‘少’、‘小’通用。”
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《诗·小雅·楚茨》：“既醉既饱，小大稽首。”郑玄注：“小大犹长幼也。”意思是吃得肚饱饱，喝得醉醺醺，老老少少来叩头。此处“小”指年幼。《书·仲虺之诰》：“好问则裕，自用则小。”谦虚好问就渊博多知，刚愎自用则狭隘无知。此处“小”即狭隘无知。《孟子·万章下》：“不辞小官。”此处“小”即低微。《诗·邶风·柏舟》：“忧心悄悄，愠于群小。”“群小”指品质卑鄙下流之人。《世说新语·容止》：“庾长仁与诸弟入吴，欲往亭中宿。诸弟先上，见群小满屋，都无相避意。”庾长仁和几个弟弟进入吴地，想在客舍中住宿。几个弟弟先进去了，看见满屋的平民百姓，完全没有回避的意思。此处的“群小”指地位低微之平民百姓。古时“小”也指妾、小老婆。明代汤显祖《牡丹亭·忆女》：“你可知老相公年来因少男儿，常有娶小之意？”
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