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“小”又有短暂之意，如《庄子·逍遥游》：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。”早晨出生晚上就死去的朝菌不知道有白天黑夜之分，春生夏死的蟪蛄不知道有四季，这就是小年。成玄英疏：“言龄命短促，故谓之小年也。”
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“小”还可作谦词，称自己或与己有关的人或事物，如“小人”、“小弟”、“小儿”、“小店”等，《左传·隐公元年》：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。”“小”又用作爱称，如“小乖乖”、“小宝贝”。“小”用作副词，表示稍微。《孟子·尽心下》：“其为人也小有才。”就是说他稍微有点小才智。
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“小”又可活用为动词，如《孟子·尽心上》：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”其中的“小”是“认为……小”的意思。曹丕《典论·论文》：“文人相轻，自古而然。傅毅之于班固，伯仲之间耳，而固小之。”其中的“小”是轻视的意思。唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》：“携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。”其中的“小”是变小的意思。
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“小人”在中国文化中有着特殊的含义。道德范畴的“小人”与“大人”、“君子”相对。君子行为正大光明，表里如一，荣辱不惊，凡事平心而论，事事自谦，而不敢以大人自居。小人行为龌龊，不仁不义，曲腰谄媚，口是心非，贱卑宠扬，阿谀奉承，欺上瞒下，做事张扬，交友凭地位显赫，算计个人得失。有识之士虽然皆鄙视小人，但实际的情况往往是不自觉地将自己与小人相比，与小人争利益，自己也就成了小人。有的人并不是不愿做大人，但是会献媚的小人官运亨通，青云直上，而品行端正的大人常常是怀才不遇，即使是做了官也是仕途坎坷。所以在现实社会中，有很多人在“大人”和“小人”之间摇摆，下决心做“大人”是需要一定的勇气的。
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土生说字 [:1705201910]
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土生说字 淡然
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顿悟不离渐悟，佛法不离心法。
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淡 dàn
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“淡”，形声字，从水，炎声。
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“淡”从“水”表明与水有关；“炎”为“火”上加“火”，强调炎热、炙热，表示多、浓、重。“炎”旁有“水”，以水降火，以水化热，使热度降低，浓度变小，“淡”为少、薄、轻。《说文·水部》：“淡，薄味也。”本义指味淡。“淡”与“咸”相对，表示盐分少，如淡水、淡食；“淡”与“浓”相对，表示含某种成分少，意为浅、薄，如淡酒、淡妆、淡茶、天高云淡。“火”是五行之一，五味属苦，两火相迭，苦上加苦，用“水”降“火”化“苦”，味才不至太浓太厚。“淡”左“水”右“火”，意为水火不容、水火无情，以此表示含有敌意，态度冷漠、不热心，如冷淡、淡泊、淡漠。后引申指营业不旺盛、不红火，如淡季、淡月。
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“炎”为炎症，是身体某处出现红、肿、热、痛等症状。炎症一般因体内火盛而引起，所以通常补充一定量的水分可以起到淡化、消炎之功用。无论是自然界中的实火，还是人体内的虚火，有水的润泽，就会变淡。
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“淡”也指对事物缺乏兴趣和热情。如现代科技的发展在给人们的生活带来诸多便利的同时，也带来了一些负面影响。最典型的就是人情淡漠、世风浇漓。一些人以自我为中心，对他人漠不关心。也有一些人在经历了巨大痛苦和挫折后，颓废消沉，对一切事情都很冷淡，该激动的不再激动，该喜悦的不再喜悦。
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“淡”还指销售不景气。如淡季、淡月。许多消费品都有销售旺季和销售淡季。市场营销中有“旺季取利，淡季取势”的理念。“取利”就是要争取最大销量；“取势”则是要获取制高点，争取长期的战略优势。如何运作才能在淡季的销售中取得有效的突破，是每一个企业殚精竭虑思考的问题。
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在养生之道中，“淡”尤为重要。如不要吃过多的动物性食品、烟熏油炸食品等。俗话说“淡多促人寿”。贪食肥甘厚味，过多摄入动物性脂肪，不仅容易生痰化火，引发疔疮、消渴、中风等疾病，而且还会导致高脂血症、脂肪肝、冠心病、糖尿病等疾病发病率的增加。尤其是中老年人更应该控制荤食，多吃富有营养的清淡食品，如豆油、菜油、绿叶蔬菜、水果、粗粮、豆类、乳酪等。当然，素与荤是相对而言的，主张素食，并不是禁食荤食，而是说要多食淡味，荤素结合。饮食清淡还要做到“五味”不要太过，特别是食盐的摄入量。临床经验表明：高血压、动脉硬化的发病与过量摄入食盐有一定的关系。
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养生百道，首重养心。养身要“淡”，养心也要“淡”。心静如水、淡泊名利是养生中“调心”的极致。生活力求淡泊质朴、心境保持平和宁静；外不受物欲诱惑，内不为情虑激扰；不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵；以道德修养之“水”降名利欲望之“火”，对名誉、利益、地位、物质享受等采取超然的人生态度，从而达到“恬淡虚无”、“物我两忘”的境界。有了这种良好的心境，自然就会心安神畅，悦情悦性，增进健康，延年益寿。一个人只有既注意饮食的清淡，又保持精神的恬淡，才会身心俱健。
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然 rán
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“然”，会意兼形声字，从火，肰（rán）声。
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“肰”意为狗肉；“火”为物质燃烧时的状态。“肰”“火”为“然”，表示狗肉放在火上烧烤。《说文·火部》：“然，烧也。”“然”的本义为燃烧。“火”有光明、明亮之意。“然”从“火”，有明了、明白之意，如“了然于胸”。“然”引申指这样、如此，如“然也”、“然后”、“然则”。“然”用作动词，意思是同意、认可，表示肯定。
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“然”的本义是燃烧。“然海”就是古代传说中的油海，其水可燃。康有为《大同书》：“若印度之俗，夫死且当殉之，烈火然柴，投身其上，以为美节。”其中的“然”就是点燃的意思。“然灯会”又作“燃灯会”。在佛塔、佛像、经卷等前燃灯，即可得大功德，故燃灯系一种供养，后成为法会。燃灯会之成为一独立法会或行事始于我国。
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心中有迷惑、不解被人点破，于瞬间豁然开朗，就犹如在黑暗的地方突然有火种点燃，于是一切混浊不清皆于光芒所到处变得清晰异常。所以“然”由本义引申为清楚的意思，比如成语“一目了然”就是一眼能看得很清楚。
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“然”有认为对、同意的意思。“然纳”指同意采纳；“然疑”指半信半疑，犹豫不决；“然然可可”犹唯唯诺诺，指拿不定主意。认为对的事情或是自己同意的事情大都是自己肯定、认可的事情，故“然”有是、对之意。“不以为然”意思是不认为是对的，表示不同意或否定。苏轼《再乞罢详定役法状》：“右臣先曾奏论前衙一役，只当招募，不当定差，执政不以为然。”“不轻然诺”指不随便许诺什么，形容处事谨慎，也形容人守信用。“然赞”指同意。《三国志·蜀书·彭羕传》：“公亦宿虑明定，即相然赞，遂举事焉。”
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“然”亦可做代词，相当于如此、这样。《诗·大雅·皇矣》中说：“帝谓文王，无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。”是说上帝告诉周文王，不要如此跋扈轻狂，不要如此贪婪，不要有如此的私欲，应先据高位制四方。“不期然而然”意思是没有想到是这样而竟然是这样。宋代郑樵《与景韦兄投宇文枢密书》：“盖磁石取铁，以气相合，固有不期然而然者。”“不知其所以然”意思是不知它究竟如何会这样的，指不了解事物的本质或事情的根底。《庄子·秋水》：“今予动吾天机，而不知其所以然。”“比比皆然”意思是到处都是，形容多。清代褚人获《隋唐演义》第五十三回：“将无固守之志，兵无敢死之心，人情趋利，比比皆然。”
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