1705204924
1705204925
“犬”的本义为狗,古时特指大狗;“夹”指从左右两方相持,从两旁限制。故“犬”“夹”为“狭”,既表明狗被夹住,也可表示被大狗从两旁挟持,活动范围窄小。《说文》:“狭,隘也。”《广韵·洽韵》:“狭,隘狭。”“狭”的本义为窄,与“宽”、“广”相对。
1705204926
1705204927
异体字“陿”,从“阜”,从“匚”,从“夹”。“阜”为高,“匚”为区域、范围;“夹”在“匚”中,会意被限制在某一范围中。三者合而为“陿”,意为高大之物被夹在一定的区域、范围内出不来或动弹不得,故有狭窄、窄小之意。
1705204928
1705204929
《吴子·料敌》:“险道狭路,可击。”意思是道路险峻而狭窄,可以出击。《管子·山至数》:“国之广狭,壤之肥硗,有数。”东晋陶渊明《桃花源记》:“便舍船,从口入,初极狭,才通人。”其中“狭”皆为狭窄的意思。元末明初罗贯中《三国演义》第二十二回:“刘岱引一队残军,夺路而走,正撞见张飞,狭路相逢,急难回避,交马只一合,早被张飞生擒过去。”“狭路相逢”指在很窄的路上相遇,没有地方可让。后多用来指仇人相见,彼此都不肯轻易放过。汉乐府诗《相逢行》:“相逢狭路间,道隘不容车。”“狭缝”指窄而长的孔或开口;“狭迫”指窄小局促;“狭邪”也说“狭斜”,指小街曲巷,旧时也指娼妓居住的地方;“狭庐”指狭小简陋的房屋。
1705204930
1705204931
“狭”在有些时候还指少。西汉司马迁《史记·滑稽列传》:“臣见其所持者狭,而所欲者奢,故笑之。”我见其拿出去的少,而想要回的多,所以才笑。《新唐书·食货志》:“田多可以足其人者为宽乡,少者为狭乡。狭乡授田,减宽乡之半。”《农书》:“多虚不如少实,广种不如狭收。”“狭韵”指韵书中字数少的韵部。“束广就狭”指把丰富的内容概括为极少的文字。宋代韦居安《梅磵诗话》卷上:“荆公旧有诗云:‘我名公字偶相同,我屋公墩在眼中。公去我来墩属我,不应墩姓尚随公。’他人欲隐括此意,非累数十言不可,而公以二十八字尽之,真得束广就狭体。”
1705204932
1705204933
“狭”由空间的狭引申,还指见识或胸怀不宽广。“狭促”指心胸、见识狭隘。“直性狭中”指性格直爽,但心胸狭隘,不能容人容事。三国魏嵇康《与山巨源绝交书》:“足下傍通,多可而少怪,吾直性狭中,多所不堪,偶与足下相知耳。”唐代沈亚之《答冯兄书》:“小人狭薄,尚为激然之气,战燎于胸中。”“狭学”指浅学寡闻之人;“狭中”指心胸狭窄;“狭窄”本指狭小、宽度小,也指心胸、见识等不宏大宽广;“狭隘”指狭窄,也指气量、见识等狭小。
1705204934
1705204935
“狭邪小说”是中国近代小说流派,以妓女生活为题材。早在唐代、明代就有此类小说,近代更多。近代狭邪小说受明清长篇通俗小说的影响,由短篇发展到长篇,作者对妓女的态度和倾向上,是非褒贬,非常鲜明。从文学流派来说,狭邪小说是明末清初才子佳人小说的末流。
1705204936
1705204937
小 xiǎo
1705204938
1705204939
1705204940
“小”,象形字。
1705204941
1705204942
“小”的甲骨文字形像细碎沙粒,表示微小。小篆讹为从“丨”,从“八”,会意字。“丨”位于“八”字中间,“丨”为“一”,是最小的数字;“八”本义是将物分开,为分解、分散之意。“一”已是数之极小,分开则更显微小。因此,“小”字有细微、微小之意,多指事物体积、面积或数量、力量、强度等方面不及一般的或不及比较的对象,与“大”相对。《说文·小部》:“小,物之微也。从八,丨见而分之。”“小”字亦可视为从“丨”,从“人”。“人”由一撇一捺构成。“丨”将“人”的一撇一捺分开,则不成“人”字形。卑鄙无耻之人是小人,因枉为人而为非人,故“小”又表示低微、品质不好,进而含小看、小瞧、轻视之意。
1705204943
1705204944
“小”的本义指细碎的尘沙微粒,由此引申,“小”指形体时表示细微;指数量时表示不多。一个字的字义太多难以掌握,所以,古人把“小”字稍变形写作“少”,表示数量不多;加义符“氵”写作“沙”表示沙粒。“小”字表义任务大大减轻,专门表示细微。《大戴礼记保傅》:“简闻小诵。”俞樾平议:“小当作‘少’。简闻者,闻之简而不详也;少诵者,诵之少而不多也。古字‘少’、‘小’通用。”
1705204945
1705204946
《诗·小雅·楚茨》:“既醉既饱,小大稽首。”郑玄注:“小大犹长幼也。”意思是吃得肚饱饱,喝得醉醺醺,老老少少来叩头。此处“小”指年幼。《书·仲虺之诰》:“好问则裕,自用则小。”谦虚好问就渊博多知,刚愎自用则狭隘无知。此处“小”即狭隘无知。《孟子·万章下》:“不辞小官。”此处“小”即低微。《诗·邶风·柏舟》:“忧心悄悄,愠于群小。”“群小”指品质卑鄙下流之人。《世说新语·容止》:“庾长仁与诸弟入吴,欲往亭中宿。诸弟先上,见群小满屋,都无相避意。”庾长仁和几个弟弟进入吴地,想在客舍中住宿。几个弟弟先进去了,看见满屋的平民百姓,完全没有回避的意思。此处的“群小”指地位低微之平民百姓。古时“小”也指妾、小老婆。明代汤显祖《牡丹亭·忆女》:“你可知老相公年来因少男儿,常有娶小之意?”
1705204947
1705204948
“小”又有短暂之意,如《庄子·逍遥游》:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。”早晨出生晚上就死去的朝菌不知道有白天黑夜之分,春生夏死的蟪蛄不知道有四季,这就是小年。成玄英疏:“言龄命短促,故谓之小年也。”
1705204949
1705204950
“小”还可作谦词,称自己或与己有关的人或事物,如“小人”、“小弟”、“小儿”、“小店”等,《左传·隐公元年》:“小人有母,皆尝小人之食矣,未尝君之羹。”“小”又用作爱称,如“小乖乖”、“小宝贝”。“小”用作副词,表示稍微。《孟子·尽心下》:“其为人也小有才。”就是说他稍微有点小才智。
1705204951
1705204952
“小”又可活用为动词,如《孟子·尽心上》:“孔子登东山而小鲁,登泰山而小天下。”其中的“小”是“认为……小”的意思。曹丕《典论·论文》:“文人相轻,自古而然。傅毅之于班固,伯仲之间耳,而固小之。”其中的“小”是轻视的意思。唐代李贺《金铜仙人辞汉歌》:“携盘独出月荒凉,渭城已远波声小。”其中的“小”是变小的意思。
1705204953
1705204954
“小人”在中国文化中有着特殊的含义。道德范畴的“小人”与“大人”、“君子”相对。君子行为正大光明,表里如一,荣辱不惊,凡事平心而论,事事自谦,而不敢以大人自居。小人行为龌龊,不仁不义,曲腰谄媚,口是心非,贱卑宠扬,阿谀奉承,欺上瞒下,做事张扬,交友凭地位显赫,算计个人得失。有识之士虽然皆鄙视小人,但实际的情况往往是不自觉地将自己与小人相比,与小人争利益,自己也就成了小人。有的人并不是不愿做大人,但是会献媚的小人官运亨通,青云直上,而品行端正的大人常常是怀才不遇,即使是做了官也是仕途坎坷。所以在现实社会中,有很多人在“大人”和“小人”之间摇摆,下决心做“大人”是需要一定的勇气的。
1705204955
1705204956
1705204957
1705204958
1705204959
1705204960
1705204962
土生说字 淡然
1705204963
1705204964
顿悟不离渐悟,佛法不离心法。
1705204965
1705204966
淡 dàn
1705204967
1705204968
1705204969
“淡”,形声字,从水,炎声。
1705204970
1705204971
“淡”从“水”表明与水有关;“炎”为“火”上加“火”,强调炎热、炙热,表示多、浓、重。“炎”旁有“水”,以水降火,以水化热,使热度降低,浓度变小,“淡”为少、薄、轻。《说文·水部》:“淡,薄味也。”本义指味淡。“淡”与“咸”相对,表示盐分少,如淡水、淡食;“淡”与“浓”相对,表示含某种成分少,意为浅、薄,如淡酒、淡妆、淡茶、天高云淡。“火”是五行之一,五味属苦,两火相迭,苦上加苦,用“水”降“火”化“苦”,味才不至太浓太厚。“淡”左“水”右“火”,意为水火不容、水火无情,以此表示含有敌意,态度冷漠、不热心,如冷淡、淡泊、淡漠。后引申指营业不旺盛、不红火,如淡季、淡月。
1705204972
1705204973
“炎”为炎症,是身体某处出现红、肿、热、痛等症状。炎症一般因体内火盛而引起,所以通常补充一定量的水分可以起到淡化、消炎之功用。无论是自然界中的实火,还是人体内的虚火,有水的润泽,就会变淡。
[
上一页 ]
[ :1.705204924e+09 ]
[
下一页 ]