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今体“服”从“月”，从“”。“月”是“肉”作偏旁时的常见写法，意为身体或身体的某部位；“”有治理之意。如《说文》：“，治也。”后有顺从、屈服之意。商承祚认为“”是“服”的本字。“月”“”为“服”，可理解为身体屈从支使、支配，表示从事或服从于某事。“”又像人低头形。“服”字可以认为是弯腰低头用手服务的动作。“服”既表现了从事之意，也表现了服从、顺从、承受之意。“服”中有“月”，为身体，表示外在；有“”，为低头，表示内在。“服”强调了不仅身体屈从，内心也顺从，表示心悦诚服。故而“服”也指信服、佩服。
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将“服”视为从“月”，从“卩”，从“又”；“月”为月亮、月色，代表夜晚；“卩”为人垂首或曲膝形；“又”的本义与手有关。三者为“服”，描述了沉沉夜色中仍在操劳忙碌的身影。故而，“服”有从事、致力之意，如服侍、服官；也有承受、承担之意，如服劳、服职。
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从“服”字后来的诸多引申义来看，“服”的甲骨文从“舟”表明：“服”靠的不是压迫、强制，而是引导、是顺从。水能载舟，亦能覆舟，倘若不遵循水的运行规律，就会被它所倾覆。
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《孟子·公孙丑上》：“以力服人者，非心服也。”大意是，凭借武力而使人屈服顺从的，不能令人心服。这里，“服”是使人屈服、使人服从的意思。“服”有信服、听从之意。屈原在《天问》中写道：“彼王纣之躬，孰使乱惑？何恶辅弼，谗谄是服？”那个殷商纣王自身，是谁使他狂暴昏乱？为何厌恶忠良辅佐，喜欢听信小人谗谄？《天问》是屈原思想学说的集萃。何谓“天问”？东汉王逸《楚辞章句》：“何不言‘问天’？天尊不可问，故曰‘天问’。”天问就是问天，由于天尊不可问，故曰天问。《天问》一文集中反映了屈原伟大的爱国主义情操。唐朝柳宗元《悼屈原文》：“穷与达固不渝兮，夫唯服道以守义。”贫穷与显达本来就不能改变他的气节，他一生只是遵从实行道义。柳宗元在这里大力赞扬屈原的高尚人格，也用到了“服”字，“服”在此为遵从、实行之意。
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《论语·为政》：“有事，弟子服其劳。”“服”在这里为从事、担负。“服劳”即服侍。“弟子”在这里指晚辈、儿女等。这句话的大意是，有了事情，儿女需要替父母去做。
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又如词语“服劳”指服侍效劳；“服职”指供职。如今常提到“服务”一词，指为别人提供劳务，分为有偿和无偿两种。现代社会服务行业也被称为第三产业，又称为国民经济发展的浮标。后来也发展到特指某一个时期担当什么角色。如“服丧”，指居丧期间；“服役”，指参军，担当一个军人的角色的时期；“服刑”，指犯人接受改造的时期。把犯人在监狱里接受改造和劳教称为服刑，更具有人性色彩。
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“服”后来引申指衣服、服装，为身体的遮蔽物。做动词，又有穿戴、佩带之意。《邹忌讽齐王纳谏》中有“朝服衣冠”句，就是早晨穿好衣服，带好帽子。现代汉语中，仍沿用其义，作为一种泛称，只是在前面再加上修饰限制的字眼以作区分。如制服、校服、队服、孝服等，前面的修饰字表明这些衣服使用的身份或场合。此种用法古已有之，如赵武陵王大胆改革，提倡“胡服骑射”，意既“穿胡人的衣服”。
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“服”由使用又引申出吞服的意思，有平服的感觉。如“服药”，即饮用或吞服药物。西晋陈寿《三国志·方伎传》：“即作汤二升，先服一升。”又如词语“服鸩”指饮毒酒自杀、“服食”指服用可食之物。也有作思念解的，表示心中有所牵挂、不能平静。《诗经·周南·关雎》：“求之不得，寤寐思服。”想要追求又追求不到，我辗转反侧难睡觉。“思”、“服”并作一处，意思互为补充，表达思念的情怀。
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“服”在古代也指装刀、箭等武器的袋子，与衣服的意义相近，取“包裹”之义。作通假字，又通“伏”、“鵩”等，现在已不常用。
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土生说字 [:1705201912]
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土生说字 委屈
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一个人的胸怀是无数委屈撑大的，如果一个人不能承受委屈，有委屈就想发泄，只能说明自己还很幼稚，无法驾驭自己。
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委 wěi wēi
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“委”，会意字，从禾，从女。
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“委”的甲骨文从女，从禾。“女”为女人，小篆天性柔顺，“委”从“女”表示与顺从有关；“禾”的金文像垂穗的禾本科农作物，借此表示下垂、弯曲。“女”“禾”为“委”，是借女子之柔顺、禾穗之下垂的形象来强调“委”的屈曲之意。《说文·女部》：“委，委随也。”本义为曲折，如委婉、委曲、委延、委屈。
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因男女先天体质的差别，通常是男人干重活儿、女人做轻活儿。收割农作物时，男人割禾，女人跟随其后捡拾散落的禾穗，“委”为跟随、随从，引申为顺从。“禾”为五谷，是谷类作物的总称，为生活必须。“禾”在“女”上，意为女人要承担家务琐事以外还要撑起一家的生活。而把生活的重担压在女人身上，可谓“委以重任”，“委”则为交付、托付，引申有任、派之意，即委托。“委”由此引申指有意识的推托、推卸，如推委、委过于人。
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“禾”“女”为“委”，也可理解为温饱与女人在社会与生活中的重要性，首先要生存，然后要传承后代，使人类能够一代代繁衍。“委”中有禾、有女，涵括了人类生存繁衍下去的因素、原因。因此，“委”有末、尾之意，如原委、穷源意委。
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“委”后来也用于表示委员或委员会的简称，如编委、体委、市委。“委”从禾，要求委员受委托人委托，要时刻以委托人的利益为先；“委”从女，要求委员顺从民意，考虑大众，把百姓的安危挂在心上。
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“委”在联绵词“委蛇（yí）”中读作“wēi”，意为敷衍、应付，如虚与委蛇。
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“委”的本义为禾谷堆积。这层意义在古书中使用的较多，如今已不多见。庄子在《养生主》一篇中，当谈到庖丁使用高超而又熟练的肢解手法使牛哗啦一下解体了的时候，就用了“如土委地”的说法，意思是解体后的牛就像泥土一样堆落在地上。“委”有委托、委派、委任的意思，表示把事情交给别人去办。“委以重任”是说把重要的任务或工作托付给别人去做。因为非常器重某人，把重要的工作交给某人去完成或者让其担任一定的职务，这样的做法就叫做“委派”。怕承担责任或拈轻怕重，则为推委、委卸或委过、委罪。《广雅》：“委，弃也。”女人到田地里干农活，就不能顾及家务了，只能暂时放弃。所以“委”还有丢弃、抛弃的意思。“委之于地”就是将其丢弃在地上。
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一般情况下，不到最后关头，家人是不会让女人下地干活的，故此“委”又可表示末、尾之意。《礼记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”在这里的“委”指的就是水的下流。元稹《骠国乐》：“教化从来有源委，必将泳海先泳河。”由此，“原委”指的是事情从头到尾的经过；“穷原竟委”说的是深入探求事物的始末。
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