1705205098
在政治领域，“委”通常是委员、委员会的简称。委员会通常是政党、团体等组织的领导核心，因名称繁复，故常用简称，如体育委员会简称“体委”、经济委员会简称“经委”等。最小的委员会是村民委员会，属村民自治性组织。委员会成员称为“委员”，其中常任委员称“常委”。
1705205099
1705205100
屈 qū
1705205101
1705205102
1705205103
“屈”，形声字，从尾，出声。
1705205104
1705205105
“屈”本由“尾”、“出”两部分组成：“尾”为尾巴；“出”为除去、去掉或出去。“尾”“出”即除去尾巴或尾巴出去。“屈”本义为无尾（见《说文·尾部》：“屈，无尾也”），引申为尾巴短，或泛指短。“尾”又代指屁股，“尾”“出”的结果是尾巴露出。“屈”字还指身在屋檐下，不得不低头的妥协服从状态，故“屈”又表示低头、降服。
1705205106
1705205107
今体“屈”从“尸”，从“出”。“尸”因其甲骨文像人屈膝蹲踞而寓指弯曲；“出”为出现、显示。“尸”“出”即显示弯曲之态，会意为弯曲（《玉篇·出部》：“屈，曲也”），如屈指、屈膝。“尸”又指代死者受祭的活人，其金文似人垂首坐卧，引申指尸体，意寓麻木、僵硬状；“出”与“入”相对，表示出去，出来。立不正，行不端，出门低头哈腰，必蒙受委屈，“屈”由此引申为弯曲，曲折。“屈”是出于逼迫无奈而弯曲，备受迫害而无处伸冤，就是受到“委屈”、“冤屈”（见《正字通》：“凡曲而不伸者皆曰屈。”）“屈膝叩首”是最高的礼节，只施于极特殊、极少数的对象，如子对父、臣对君，如果为了趋炎附势，巴结讨好而行此大礼，就会尊严丧尽，人格全丢，让人感到恶心、厌恶。“屈指可数”则是形容为数极少，难能可贵，特别卓越突出。
1705205108
1705205109
自古以来冤屈的官司不少，但也有不少压而不屈的人。《孟子·滕文公下》中有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这句话不知激励了多少人挺直腰板，至死不移其志。中国自古重视节操，头可断，血可流，尊严气节不能丢，所谓“男儿膝下有黄金”。那种对于外来压力的屈服、屈从、屈辱，从来为勇者所不齿。
1705205110
1705205111
然而，大丈夫能忍受委屈方可成就大事业。暂时承受委屈，是为了将来的长伸之日，成语“屈一伸万”说的就是这个道理。相传春秋时的武士与人格斗，怒气很盛，人不能挡，唯其妻一呼便能使之罢手。人问其故，乃曰：“夫屈一人之下，必能伸万人之上。”韩信当年忍受胯下之辱，身屈而志不屈，成为指挥千军万马的大将军，为汉朝的创建立下了汗马功劳；而功成之后却居功自傲，受不了委屈，结果落得个“敌国破，谋臣亡”的悲惨下场。可见，通晓伸屈之理不失为人生一大智慧。
1705205112
1705205113
韩信的悲剧是因为他不懂得“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让”的道理。若人在道理上有亏，就叫作“理屈”。“理屈词穷”就是自感理亏而无法辩驳。理屈就应承认错误，承认错误就能化解矛盾，化解矛盾才能和谐如初。
1705205114
1705205115
中国是礼仪之邦，说话做事都讲究含蓄。即便是赞扬夸奖别人，也不能过于直接，以避阿谀之嫌。因此中国古代这方面的词语特别丰富，明明自己很好，却偏要贬得很低；明明在恭喜他人好事成真，却轻描淡写，用意都在于表示对他人特别的尊重。“屈”也是表示客套的敬辞，通常是对别人说的。如屈尊、屈就，明说对方降身份做事或任职受了委屈，暗指其身价尊贵，水平极高。说某人“屈尊礼士”，是对尊者不以尊贵自居的赞美；“如蒙屈就，不胜荣幸”则是通过贬抑自己，表示真诚邀请；“屈居”通常是称第二名的说法，表示才能足以位居第一，只是暂且委屈居于人下。这些都是交际场合常用的客套用语。
1705205116
1705205117
“屈”作为姓氏，最早是春秋楚王族三姓之一，伟大的爱国诗人屈原就出身于尊贵的屈姓家族，属于名符其实的贵族。“屈突”为复姓，如唐朝的大将军屈突通。
1705205118
1705205119
1705205120
1705205121
1705205122
1705205123
1705205124
1705205125
1705205126
土生说字 [:1705201913]
1705205127
土生说字 放下
1705205128
1705205129
放下心中的杂念，才能得到更多的智慧。
1705205130
1705205131
放 fàng
1705205132
1705205133
1705205134
“放”，形声字，从攴，方声。
1705205135
1705205136
“方”有边、边境之意。《广雅·释诂》：“方，表也。”王念孙疏证：“四方，犹言四表。”“方”有“方国”一词，一般是指夏、商、周时期与中央王朝或中央王国相对而言的各地方的诸侯国家，地理位置较中央显得偏远；甲骨文“攴”是手持鞭杖之形，意为鞭打、惩罚。“方”“攴”为“放”，可理解为古代官府把人驱逐到边远蛮荒的地方，故本义为流放、放逐。《说文·放部》：“放，逐也。”“放”中有“方”，表明去边远的地方；“放”中有“攴”，表明“放”是一种惩罚，“放”后来引申有舍弃、废置之意。
1705205137
1705205138
“方”今常用来表示方向。“放”从“方”，表明流放、驱逐是按指定的方向下达命令。无论是放逐还是发放，都有一定的方向。“方”为方法；“攴”是所采取的行动、行为。“放”是按照一定的方法、遵循指定的方向，达到驱逐的目的。
1705205139
1705205140
“方”字又表示大地，意寓空间广阔；“攴”代表行为。二者为“放”，表明“放”是放任于大地，挥洒于天空，飘逐于自然的行为。因此，“放”是一种扩大化的行为，表示解脱、得到自由，如解放；表示扩展，如放宽；表示发出，如放光等等。
1705205141
1705205142
“放”的本义为流放、驱逐。西汉司马迁《史记·屈原贾生列传》：“虽放流，眷顾楚国，系心怀王。”楚怀王听信奸人谗言，把屈原流放到楚国外，屈原虽然遭到流放，但心中仍然眷恋着楚国，记挂着楚怀王。流放是将罪犯放逐到边远地区的一种刑罚。这种刑罚在我国起源很早，到秦汉时代逐渐形成体制，直到南北朝后期流刑开始进入五刑体制，占据其中降死一等重刑的地位。从远古流放之刑出现，到清末被废除，这种刑罚历经了几千年。流放是中国古代法律制度的重要组成部分，包括流、迁徙、充军和外遣四种刑罚。这几种刑罚是据罪情而定，在流放的地点、时间、服役等几方面均有所不同。尤其对于流放地点的选择更是费尽心机，西北绝域、西南烟瘴和东北苦寒之地以及一些海岛都先后成为流放地。
1705205143
1705205144
遭到驱逐、流放的人要放下、免除眼前的一切，故“放”有免除、免去之意。《韩非子·八经》：“任事者知不足以治职，则放官收。”上任的官员明知不足以履行自己的管理职责，就免除他的官职。“放”在此意义上有委任、外放（旧指京官调任外地）之义。
1705205145
1705205146
流放、驱逐就意味着闲置、不被任用，故“放”有搁置、放下或抛弃、排斥之意。“放之四海而皆准”语出《礼记·祭义》：“夫孝……推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”古人认为中国四面都有海，四海，指广义的天下。本义是说孝道用到任何地方都可作为准则，后来指真理的普遍性，用在任何地方都适用。《论语》中有：“放郑声，远佞人。”春秋时期郑国的音乐比较淫荡，排斥它们应当像疏远小人一样，不然，被它们沾染上，就会引来无穷祸患。“放”于此处为排斥之意。
1705205147