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土生说字 [:1705201912]
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土生说字 委屈
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一个人的胸怀是无数委屈撑大的，如果一个人不能承受委屈，有委屈就想发泄，只能说明自己还很幼稚，无法驾驭自己。
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委 wěi wēi
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“委”，会意字，从禾，从女。
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“委”的甲骨文从女，从禾。“女”为女人，小篆天性柔顺，“委”从“女”表示与顺从有关；“禾”的金文像垂穗的禾本科农作物，借此表示下垂、弯曲。“女”“禾”为“委”，是借女子之柔顺、禾穗之下垂的形象来强调“委”的屈曲之意。《说文·女部》：“委，委随也。”本义为曲折，如委婉、委曲、委延、委屈。
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因男女先天体质的差别，通常是男人干重活儿、女人做轻活儿。收割农作物时，男人割禾，女人跟随其后捡拾散落的禾穗，“委”为跟随、随从，引申为顺从。“禾”为五谷，是谷类作物的总称，为生活必须。“禾”在“女”上，意为女人要承担家务琐事以外还要撑起一家的生活。而把生活的重担压在女人身上，可谓“委以重任”，“委”则为交付、托付，引申有任、派之意，即委托。“委”由此引申指有意识的推托、推卸，如推委、委过于人。
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“禾”“女”为“委”，也可理解为温饱与女人在社会与生活中的重要性，首先要生存，然后要传承后代，使人类能够一代代繁衍。“委”中有禾、有女，涵括了人类生存繁衍下去的因素、原因。因此，“委”有末、尾之意，如原委、穷源意委。
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“委”后来也用于表示委员或委员会的简称，如编委、体委、市委。“委”从禾，要求委员受委托人委托，要时刻以委托人的利益为先；“委”从女，要求委员顺从民意，考虑大众，把百姓的安危挂在心上。
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“委”在联绵词“委蛇（yí）”中读作“wēi”，意为敷衍、应付，如虚与委蛇。
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“委”的本义为禾谷堆积。这层意义在古书中使用的较多，如今已不多见。庄子在《养生主》一篇中，当谈到庖丁使用高超而又熟练的肢解手法使牛哗啦一下解体了的时候，就用了“如土委地”的说法，意思是解体后的牛就像泥土一样堆落在地上。“委”有委托、委派、委任的意思，表示把事情交给别人去办。“委以重任”是说把重要的任务或工作托付给别人去做。因为非常器重某人，把重要的工作交给某人去完成或者让其担任一定的职务，这样的做法就叫做“委派”。怕承担责任或拈轻怕重，则为推委、委卸或委过、委罪。《广雅》：“委，弃也。”女人到田地里干农活，就不能顾及家务了，只能暂时放弃。所以“委”还有丢弃、抛弃的意思。“委之于地”就是将其丢弃在地上。
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一般情况下，不到最后关头，家人是不会让女人下地干活的，故此“委”又可表示末、尾之意。《礼记》：“三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委也，此之谓务本。”在这里的“委”指的就是水的下流。元稹《骠国乐》：“教化从来有源委，必将泳海先泳河。”由此，“原委”指的是事情从头到尾的经过；“穷原竟委”说的是深入探求事物的始末。
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在政治领域，“委”通常是委员、委员会的简称。委员会通常是政党、团体等组织的领导核心，因名称繁复，故常用简称，如体育委员会简称“体委”、经济委员会简称“经委”等。最小的委员会是村民委员会，属村民自治性组织。委员会成员称为“委员”，其中常任委员称“常委”。
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屈 qū
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“屈”，形声字，从尾，出声。
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“屈”本由“尾”、“出”两部分组成：“尾”为尾巴；“出”为除去、去掉或出去。“尾”“出”即除去尾巴或尾巴出去。“屈”本义为无尾（见《说文·尾部》：“屈，无尾也”），引申为尾巴短，或泛指短。“尾”又代指屁股，“尾”“出”的结果是尾巴露出。“屈”字还指身在屋檐下，不得不低头的妥协服从状态，故“屈”又表示低头、降服。
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今体“屈”从“尸”，从“出”。“尸”因其甲骨文像人屈膝蹲踞而寓指弯曲；“出”为出现、显示。“尸”“出”即显示弯曲之态，会意为弯曲（《玉篇·出部》：“屈，曲也”），如屈指、屈膝。“尸”又指代死者受祭的活人，其金文似人垂首坐卧，引申指尸体，意寓麻木、僵硬状；“出”与“入”相对，表示出去，出来。立不正，行不端，出门低头哈腰，必蒙受委屈，“屈”由此引申为弯曲，曲折。“屈”是出于逼迫无奈而弯曲，备受迫害而无处伸冤，就是受到“委屈”、“冤屈”（见《正字通》：“凡曲而不伸者皆曰屈。”）“屈膝叩首”是最高的礼节，只施于极特殊、极少数的对象，如子对父、臣对君，如果为了趋炎附势，巴结讨好而行此大礼，就会尊严丧尽，人格全丢，让人感到恶心、厌恶。“屈指可数”则是形容为数极少，难能可贵，特别卓越突出。
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自古以来冤屈的官司不少，但也有不少压而不屈的人。《孟子·滕文公下》中有“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这句话不知激励了多少人挺直腰板，至死不移其志。中国自古重视节操，头可断，血可流，尊严气节不能丢，所谓“男儿膝下有黄金”。那种对于外来压力的屈服、屈从、屈辱，从来为勇者所不齿。
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然而，大丈夫能忍受委屈方可成就大事业。暂时承受委屈，是为了将来的长伸之日，成语“屈一伸万”说的就是这个道理。相传春秋时的武士与人格斗，怒气很盛，人不能挡，唯其妻一呼便能使之罢手。人问其故，乃曰：“夫屈一人之下，必能伸万人之上。”韩信当年忍受胯下之辱，身屈而志不屈，成为指挥千军万马的大将军，为汉朝的创建立下了汗马功劳；而功成之后却居功自傲，受不了委屈，结果落得个“敌国破，谋臣亡”的悲惨下场。可见，通晓伸屈之理不失为人生一大智慧。
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韩信的悲剧是因为他不懂得“聪明睿智，守之以愚；功被天下，守之以让”的道理。若人在道理上有亏，就叫作“理屈”。“理屈词穷”就是自感理亏而无法辩驳。理屈就应承认错误，承认错误就能化解矛盾，化解矛盾才能和谐如初。
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中国是礼仪之邦，说话做事都讲究含蓄。即便是赞扬夸奖别人，也不能过于直接，以避阿谀之嫌。因此中国古代这方面的词语特别丰富，明明自己很好，却偏要贬得很低；明明在恭喜他人好事成真，却轻描淡写，用意都在于表示对他人特别的尊重。“屈”也是表示客套的敬辞，通常是对别人说的。如屈尊、屈就，明说对方降身份做事或任职受了委屈，暗指其身价尊贵，水平极高。说某人“屈尊礼士”，是对尊者不以尊贵自居的赞美；“如蒙屈就，不胜荣幸”则是通过贬抑自己，表示真诚邀请；“屈居”通常是称第二名的说法，表示才能足以位居第一，只是暂且委屈居于人下。这些都是交际场合常用的客套用语。
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“屈”作为姓氏，最早是春秋楚王族三姓之一，伟大的爱国诗人屈原就出身于尊贵的屈姓家族，属于名符其实的贵族。“屈突”为复姓，如唐朝的大将军屈突通。
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