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680×960mm 1/16 15印张 230千字
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2015年8月第1版 2015年8月第1次印刷
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ISBN 978-7-5073-4174-4 定价：25.00元
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土生说字 [:1705201921]
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土生说字 社会
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社会不和谐，谁都别谈幸福。
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土生说字 社 shè
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“社”，会意字，从示，从土。
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《说文·示部》：“社，地主也。”本义为土地神，小篆又指祭祀社神。“示”为祭祀台，说明“社”与祭祀有关；“土”为土地，可以生长、生发万物，是万物之始，生存的源泉。古人以朴素的情感将土地神秘化，将其视为土地神，并拜祭土地神以示答谢。“示”“土”为“社”，祭祀土神也。“示”为祭祀，表示有一定的目的与意图。“示”也为展示、显示、明示之意；“土”为一定的区域范围。“社”强调人们为相同的目标而聚集于同一个范围之内，按照一定的规矩，以一定的形式进行某种活动。“社”是给人以崭露头角、焕发风采或实现目标的场所或空间。因此“社”指某些团体或机构，如社会、社团、社交、结社等。社会、社团具有一定的方向、规模、形式等，与社祀活动的特点大致相同。
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土地神是我国传统祭祀活动中的重要祭神之一。土地与人息息相关，是人们赖以生存的根本，是万物生长的源泉。人们很早就意识到了土地的重要性。我国传统哲学认为，世界是由金、木、水、火、土五种基本物质组成的，称作“五行”，是构成万事万物的基础。古时候人们认为有专门掌管土地的神。《春秋传》：“共工之子句龙为社神。”意思是共工的儿子句龙是土地神，人们的收成就是由他来控制的。在古代“土”和“社”是一个字。《公羊传》：“诸侯祭土。”在“土”的左边加上了一个“示”字，表示祭祀，与神有关。正如《白虎通·社稷》所说：“不谓之‘土’何？封土为社，故变名谓之‘社’，利于众土也。”大意是为什么不用“土”字，是因为封土地为神，所以变化它的称谓为‘社’，有利于众多的土地。“社伯”指城隍神。“社鼠”原指土地庙中的老鼠，后用来比喻仗势作恶的坏人。土地神崇拜的形式便是“社祀”。
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由土地神的意思引申开去，“社”可以指祭祀社神之所。辛弃疾《西江月》：“旧时茅店社林边，路转溪头忽见。”其中的“社林”指的就是土地庙。“社稷坛”指旧时帝王祭土神、谷神之所。“社”又引申为祭祀社神的日子。“社日”就是古代祭祀社神，祈祷丰收的日子。社日有春社、秋社之分，分别在春分、秋分之后。历代帝王无一例外都要祭祀社神。北京的地坛公园就是明清两代皇帝祭祀社神的地方。
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“社”是土神，“稷”是谷神，“社稷”一词将“土神”和“谷神”并列，就是国家的象征。在农业社会，农业生产是国民经济的基础，土地是一个国家财富的象征。我国古代尤其提倡“重农抑商”的政策，无论是哪朝哪代的君王，都把土地和农业视为立国的根本。因此，历代帝王都非常重视祭祀社稷，后来就用“社稷”一词来代表国家。《史记·陈涉世家》：“将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。”意思是将军您身先士卒，讨伐无道的秦国，恢复了楚国的江山，按您的功绩来说应该自立为王。
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“社”表示一定的规模、范围、形式，因此由各种人群组成的团体也可称为“社”。在古代，“社”指基层的行政单位，周代二十五家为一社。在现代，“社”指为他人办理某种事务的机构，如商社、学社、会社、社团等。“社会”一词指一定的经济基础和上层建筑构成的整体，泛指由于共同利益而互相联系起来的人群。每个人都生活在一定的社会环境中。社会属性是人之所以为人的根本属性。
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在中国古代，民间有秘密结社的习俗。民间结社带有宗教色彩，在春秋战国时期颇为盛行，至后汉时期开始出现政治结社，也即朋党。道教的最初起源——五斗米道本是在这一时期出现的民间秘密宗教组织。明清时期，随着社会动荡的加剧，下层民众中的民间秘密结社和民间宗教组织十分盛行，著名的如白莲教、天地会等。
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