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“任”从人，重“任”是要人来承担的。《孟子·滕文公上》：“门人治任将归。”即衙役整治行囊准备回家。引申开来，“任”用于泛指负担着重物，受到重力压迫而行动迟缓之意。《吕氏春秋·博志》：“骥一日千里，车轻也。以重载则不能数里，任重也。”驾车的马一日能跑一千里路，那是因为它所拉的车辆很轻的缘故；倘若让它载满一车，就连跑几里都很难，缘于它所负担的太过于沉重啊。成语“任重道远”与这句话异曲同工，形容任务紧急繁重，而路途又很遥远，行程十分艰难。
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人活着要有所作为，敢于承担责任。“任”有职责、责任之意。《孟子·告子下》：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”只有这样才能不断增长他的才干和处世应变的能力，也惟有如此才能令其有足够的资本担负起上天要赋予他的重要责任。
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韩愈说过：“任有大有小，惟其所能。”人在社会生活中角色不同，担负的责任也各不相同。只有那些有责任心的人才可以信赖、可以重用，并且成就大业。《管子·立政》：“临事不信于民者，则不可使任大官。”处理政事得不到百姓信任，这种人不能任命为大官。为政者，必须能取信于民，否则就不可能为百姓谋福利。《说文·人部》：“任，符也。”段玉裁注：“如今言保举是也。”此为“任”之任命、委任意。王安石《策问十道》：“有安民之惠心，而无知人之明，则不能任人。”如果仅有安抚民众的善心，却没有识别人才，辨别忠奸的能力，就不能让他来委任人。为政之道，在于用人。举贤用能，知人善任，永远是实现天下大治、国强民富的“不二法门”。
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土生说字 [:1705201929]
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土生说字 领袖
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决定一个国家是否伟大，不是看总统，而是看百姓。
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土生说字 领 lǐnɡ【領】
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“领”，繁体为“領”。会意兼形声字，从頁，令声兼表义。
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“令”为命令、发号施令；“页”的篆文像头，表示头部、头脑，也意为头目，表示重要的，“领”从“页”表示与头有关。不论人类还是其他动物，头部的俯仰、左右转动等都由脖子来决定。故“令”“页”为“领”，指脖子。《说文·页部》：“领，项也。”本义为脖项、脖颈。“令”“页”相合，强调了事物起主要作用的主要部分，因此“领”为要领、纲领、提纲挈领。“领”有了解、体会之意，如领会、领悟。“领”从令，从页，可意为发号施令的人是头目，如首领；“领”也为发号施令所管辖的区域，即统属、管辖之意，如领域、领空、领海。
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“领”为脖颈。《诗·卫风·硕人》：“领如蝤蛴，齿如瓠犀。”“蝤蛴”是天牛的幼虫，身长而白软；“瓠犀”是葫芦籽，它既长又白，排列整齐，故用以形容牙齿的美。诗句的意思是脖似蝤蛴软长，齿似葫芦籽齐而好。《孟子·梁惠王上》：“如有不嗜杀人者，则天下之民皆引领而望之矣。”如果有不喜欢杀人的人，天下的老百姓，就都会伸长脖子巴望他来解救自己了。
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“领”由本义引申，又指衣服围绕在脖子的部分，如衣领、领口、领带、领章、领结等。领子是衣服的关键部位之一。若要提起一件衣服，提起它的领子就可把衣服轻易给提起来，故“领”由衣领引申为事物的要点。“提纲挈领”提起鱼网的总绳，拎住皮衣的领子，比喻抓住事物的关键，或把问题扼要地提起来。
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“领”为领导、头领。领导是众人的头儿，如领袖、统领、领队、领班等。身为领导，要有卓越的才能，宽阔的胸怀，困难危机关头能够身先士卒，带领部属战胜艰险。人无头不走，鸟无头不飞。一个国家、集体、团队没有领导，就会成为一盘散沙或像无头苍蝇一样到处乱撞。一个领袖人物在团队中起着关键的作用，将引导大家顺利地向前走。“领”从令，谓领导可以对被领导者发号施令；从页，说明领导是走在前头的，不仅职位高于别人，处理事情、为民办事更应该走在前头，即所谓的吃苦在前，享受在后。一个优秀的领导，其首要任务就是治理好所负责的地域，如果治理不好一方水土，甚至鱼肉百姓，祸害乡里，贪污腐败，就没有资格成为领导，所以选拔、任命领导要慎之再慎。
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“领”为领土，是一个国家所拥有的领空、领域、领海和大陆架等的总称。领水是国家领土管辖下的所有水域，既包括边缘海、河、湖等水域，也包括内陆水域。领海是沿海国主权管辖下与其海岸或内水相邻的一定宽度的海域，是国家领土的组成部分。领海的上空、海床和底土，均属沿海国主权管辖。
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“领”从令，意为只有拥有领土主权的国家，才有权在领土之内发号施令，行使管理权，他国无权干涉，更无资格占有，否则即违反国际法而成为侵略行为，遭到主权国家的强烈抗议或武力驱逐。
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土生说字 袖 xiù
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“袖”，形声字，从衣，由声。
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“袖”从衣，表示是衣服的一部分；“由”指自、从、经由。“衣”“由”为“袖”，指衣袖，穿或脱衣时，手自此经过而出入。《释名·释衣服》：“袖，由也。手所由出入也。”
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