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篆文的“主”字上面从“丶”，为火焰形，下像灯碗灯座形。火焰是灯的中心主体部位。《说文·丶部》：“主，灯中火主也。”本义为灯头火焰，后来另加义符“火”构成“炷”字表示这层含义。今体“主”为“王”上一“丶”。“丶”似头，表示身体的主体部分，起统率作用；“王”为君王、大王，为首领。“主”即王者点头做主。“主”为主人，可表示权力的拥有者，如物主、东道主；是事件中的当事人、带头人，如盟主、事主；王者要令人信服，就要拥有属于自己的闪光点，此为主张、主见；拥有关键的一点，便有了做主的权利，此为主权、主体。家有一家之主，国有一国之君。将“丶”视为事情的关键、重点、核心：做主之人须有王者风范，能够头顶重任，拥有主见，把握关键，掌握核心，要努力抓住属于自己管辖的关键之点，使之不被他人侵犯和掠夺。
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也可将“主”视作从亠，从土。“亠”为“玄”字头，或“高”字头，代表不可捉摸或高到极点；“土”为土地。“亠”“土”为“主”，意为土上至高点，为主峰，进一步强调“主”的主体、主要之意。
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“主”在古代指作为一国之主的帝王、君主，举国之内都要服从他的命令和旨意。三国时蜀国皇帝刘备死后被称为先祖，他的宝贝儿子刘禅继位，称为后主；李煜是南唐的亡国之君，被称为“李后主”，他的词则称“后主词”。各派宗教都有自己信奉的神，基督教称信奉的上帝耶稣“主”，伊斯兰教称信奉的穆罕默德“真主”，以示膜拜和虔诚。
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君王是一国之主，家长则为一家之主。由此“主”引申为主人、东道主。《世说新语·方正》：“遂举觞对语，宾主无愧色。”其中“主”即与宾客相对的主人。古代主位在东，宾位在西，所以主人称“东”，即“东道主”。现在，“东道主”含义已延伸至国家、民族，如中国是2008年第29届夏季奥运会的东道主。“主”与“宾”相对时，“主”也可代表主要的东西，“宾”代表辅助的东西。现代汉语语法中的“主语”、“宾语”即由此而来。宾主落座时主人占据主位，在宴席或会议中起着主导作用，“主”由此引申为最基本、最重要的意思。“主要”指事物中关系最大、起决定作用的；“主笔”指报刊编辑部的负责人；“主编”指编辑工作的主要负责人，出版物全体编辑人员的领导者；“主力”指主要力量；“主力军”承担主力作战的军事力量或起到或发挥主要作用的力量。“主”与“次”相对，“主次”指事物的主要方面和次要方面，做事分清主次，才不会走冤枉路。身居要位，不能孱弱而无主见，否则就会大权旁落，什么事都做不了主，而悲哀地充当傀儡。
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自己做主的事情，就要自己负责。“主”又引申为负主要责任的、主持之意。刘勰《文心雕龙·史传》：“轩辕之时，史有仓颉，主文之职。”轩辕黄帝时代，仓颉做史官，主持创编文字的工作。“主办”指主持办理。“主谋”指为首策划的人。
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主权是国家高于一切的权力，国家主权神圣不可侵犯。国家没有主权，就不成其为国家。捍卫自己国家的主权，是每一个公民神圣的义务。
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土生说字 [:1705201931]
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土生说字 改革
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改革就是用鞭子抽打自己，无需扬鞭自奋蹄。
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土生说字 改 ɡǎi
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“改”，会意字，从己，从攴。
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“己”为十天干之一，位属中央，表示不偏不倚之意；“攴”为击打、动力。“改”的字形为用力使事物不偏不倚，意为更改。《说文·攴部》：“改，更也。”“己”又为自己，“攴”由击打之意可引申为鞭策。“改”为严格要求自己，鞭策自己，使自己的行为中正或归邪于正，因此“改”是自省、修身。“己”在五行属土。土具有实在、厚重、包容等特性。“改”字从“己”，从“攴”，表明“改”是通过不断地击打、鞭策等行为达到实在、厚道、宽容等特性。
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“改”为改变、改换。“柴天改玉”指改朝换代。“柴”指烧柴祭天；“改玉”是改变佩戴的玉石。清代黄宗羲《余恭人传》：“柴天改玉之交，皇风未畅。”“改玉改步”意思是改换玉饰，改变步数，指地位身份改变，礼数也应变更。“步”指古代祭祀时祭者与尸相距的步数，以地位排列。《左传·定公五年》：“六月，季平子行东野，还，未至；丙申，卒于房。阳虎将以玙璠敛，仲梁怀弗与，曰：‘改步改玉。’”“改弦易辙”的意思是弓换弦，车改道，比喻改变原来的方向、计划、办法等。唐代白居易《王公亮可商州刺史制》：“况商土瘠，商人贫，可以静理而阜安，不宜改弦而易辙。”“改换门楣”指改变门第出身，提高家庭的社会地位。“门楣”指门框上的横木。明代宋应星《风俗议》：“为士者，日思居官清要，而畎亩庶人，日督其稚顽子弟儒冠儒服，梦想科第，改换门楣。”“幡然改途”指迅速地完全改变原来的道路。《孟子·万章上》：“汤三使往聘之，既而幡然改途曰：‘与我处畎亩之中，由是以乐尧舜之道。’”
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中国历史上，从汉武帝开始用年号纪年。汉武帝即位的那一年是以“建元”为年号的，以后新的皇帝即位，都是从第二年开始用新的年号，以向天下昭示改换了新的皇帝，这种改变年号的做法叫“改元”。有的皇帝在位期间，为了吉利、长久等原因，亦多次更改年号，虽没有新皇帝即位，也叫“改元”。唐朝的李隆基即位初期的年号是“开元”，这一时期他励精图治，唐朝的繁荣、富足达到了顶峰，使中国成为当时世界上最富有、国力最强盛的国家，史称“开元盛世”。后来李隆基开始贪恋美色，任用奸人，使大好国势一去不返，李隆基虽曾改元“天宝”，但唐朝再也没有恢复往昔的兴盛。
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人要坚守自己的原则和操守，不轻易改变，不轻易放弃，这是很难得的。孔子的弟子颜回自幼家贫，孔子对他非常赞赏：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”只能吃一点点饭，喝冷水，住在陋巷中，换了别人，都受不了那样的穷苦，颜回却不改变他自有的乐观本色。能够在极端的困境中保持积极乐观的态度，实属难能可贵，难怪孔子这么赞赏他这个学生。
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人总是会犯错误的，“过则勿惮改”，犯了过错不要害怕改正。《论语·述而》：“三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。”几个人在一起，其中必定有人可以做我的老师，学习好的品德，将不好的地方作为借鉴，改掉自己的缺点。人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。在人成长的道路上，由于种种自身或外界的原因，总是免不了犯这样或那样的错误，有了错误，一旦发现就要勇于改正。如果屡次犯过不思悔改，或者屡诫不戒，那下次同样的过错难免还要重犯，那就是最愚蠢的行为。
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“改”的本义是更改，倘若是别有目的的更改，故意颠倒事实，那就是“篡改”。“篡改”属贬义词，“篡改历史”是说不尊重历史事实，别有用心地添枝加叶。文人写文章、搞学问时，要反反复复地修改，以求达到尽善尽美的境界。相传唐代白居易作诗十分下工夫，每有新作，必定拿去念给民间的老妇人听，如有不懂的地方就更改，力求达到清新易懂的效果。因此白诗流传最为广泛，人人喜读。
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土生说字 革 ɡé