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1705206016 土生说字 改 ɡǎi
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1705206019 “改”,会意字,从己,从攴。
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1705206021 “己”为十天干之一,位属中央,表示不偏不倚之意;“攴”为击打、动力。“改”的字形为用力使事物不偏不倚,意为更改。《说文·攴部》:“改,更也。”“己”又为自己,“攴”由击打之意可引申为鞭策。“改”为严格要求自己,鞭策自己,使自己的行为中正或归邪于正,因此“改”是自省、修身。“己”在五行属土。土具有实在、厚重、包容等特性。“改”字从“己”,从“攴”,表明“改”是通过不断地击打、鞭策等行为达到实在、厚道、宽容等特性。
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1705206023 “改”为改变、改换。“柴天改玉”指改朝换代。“柴”指烧柴祭天;“改玉”是改变佩戴的玉石。清代黄宗羲《余恭人传》:“柴天改玉之交,皇风未畅。”“改玉改步”意思是改换玉饰,改变步数,指地位身份改变,礼数也应变更。“步”指古代祭祀时祭者与尸相距的步数,以地位排列。《左传·定公五年》:“六月,季平子行东野,还,未至;丙申,卒于房。阳虎将以玙璠敛,仲梁怀弗与,曰:‘改步改玉。’”“改弦易辙”的意思是弓换弦,车改道,比喻改变原来的方向、计划、办法等。唐代白居易《王公亮可商州刺史制》:“况商土瘠,商人贫,可以静理而阜安,不宜改弦而易辙。”“改换门楣”指改变门第出身,提高家庭的社会地位。“门楣”指门框上的横木。明代宋应星《风俗议》:“为士者,日思居官清要,而畎亩庶人,日督其稚顽子弟儒冠儒服,梦想科第,改换门楣。”“幡然改途”指迅速地完全改变原来的道路。《孟子·万章上》:“汤三使往聘之,既而幡然改途曰:‘与我处畎亩之中,由是以乐尧舜之道。’”
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1705206025 中国历史上,从汉武帝开始用年号纪年。汉武帝即位的那一年是以“建元”为年号的,以后新的皇帝即位,都是从第二年开始用新的年号,以向天下昭示改换了新的皇帝,这种改变年号的做法叫“改元”。有的皇帝在位期间,为了吉利、长久等原因,亦多次更改年号,虽没有新皇帝即位,也叫“改元”。唐朝的李隆基即位初期的年号是“开元”,这一时期他励精图治,唐朝的繁荣、富足达到了顶峰,使中国成为当时世界上最富有、国力最强盛的国家,史称“开元盛世”。后来李隆基开始贪恋美色,任用奸人,使大好国势一去不返,李隆基虽曾改元“天宝”,但唐朝再也没有恢复往昔的兴盛。
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1705206027 人要坚守自己的原则和操守,不轻易改变,不轻易放弃,这是很难得的。孔子的弟子颜回自幼家贫,孔子对他非常赞赏:“一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。”只能吃一点点饭,喝冷水,住在陋巷中,换了别人,都受不了那样的穷苦,颜回却不改变他自有的乐观本色。能够在极端的困境中保持积极乐观的态度,实属难能可贵,难怪孔子这么赞赏他这个学生。
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1705206029 人总是会犯错误的,“过则勿惮改”,犯了过错不要害怕改正。《论语·述而》:“三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。”几个人在一起,其中必定有人可以做我的老师,学习好的品德,将不好的地方作为借鉴,改掉自己的缺点。人非圣贤,孰能无过?过而能改,善莫大焉。在人成长的道路上,由于种种自身或外界的原因,总是免不了犯这样或那样的错误,有了错误,一旦发现就要勇于改正。如果屡次犯过不思悔改,或者屡诫不戒,那下次同样的过错难免还要重犯,那就是最愚蠢的行为。
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1705206031 “改”的本义是更改,倘若是别有目的的更改,故意颠倒事实,那就是“篡改”。“篡改”属贬义词,“篡改历史”是说不尊重历史事实,别有用心地添枝加叶。文人写文章、搞学问时,要反反复复地修改,以求达到尽善尽美的境界。相传唐代白居易作诗十分下工夫,每有新作,必定拿去念给民间的老妇人听,如有不懂的地方就更改,力求达到清新易懂的效果。因此白诗流传最为广泛,人人喜读。
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1705206038 土生说字 革 ɡé
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1705206041 “革”,象形字。
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1705206043 金文的“革”字像动物身上剥下来的一张完整并去毛的兽皮,即皮革。《说文》:“革,兽皮治去其毛。”本义指去掉毛的兽皮。“革”是去除多余的毛,引申泛指去除、取消之意,如革职、革除、革故鼎新等。楷书“革”由“廿”、“口”、“一”、“丨”四部分组成。“廿”为双十;为不断、经常;为完善、完美。“口”为旧的框框、模式、制度等。“一”为原有的平衡。“丨”为立,为支柱。廿、口、一、丨为“革”,意为要使社会进步、时代前进,必须要经常、不断地打破原来的、不符合时代发展的旧模式、旧框框和原来陈旧的、死水一潭的状态,洗心革面,改革创新,在破中求立,立中求变,使社会日臻完美。因此,“革”引申为改变之意,如革新、革命、改革、变革等。
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1705206045 将“革”视作从廿,从中,从一。“中”“一”相合,表示一个中心、中正归一、不偏不倚。“革”由这三个部分组成,可理解为改革必须围绕着一个正确、明确、有利的中心思想,本着中正归一、不偏不倚的原则进行,从而达到完善、完美的理想目标。
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1705206047 “革”本是去毛后的兽皮,而人亦属于动物的一种,故而古人时常将人的皮肤也叫做“革”。《管子·水地》:“脾生隔,肺生骨,肾生脑,肝生革,心生肉,五肉已具。”人的五脏生五肉,其中肝脏的作用是供养皮肤。
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1705206049 兽皮在古代的应用非常广泛。原始人类以渔猎为生,猎得的野兽,肉用于食用,皮就围在身上遮体御寒,可以说是人类最早的衣服。然兽皮为衣,有很多弊端,最基本的就是兽皮被剥离动物身体后,很快就变得僵硬,人的皮肤直接接触必然感觉不舒服,也不够贴身温暖。后来随着技术的发展,聪明的古人将兽皮去毛,并通过敲打、揉搓等手法,使脱毛的兽皮变得薄而柔软,称之为“革”。革广泛地应用于日常生活之中,例如鞋子、腰带、外衣、酒囊、鞍辔等。战场上专用的甲、胄、盾合称为“三革”,质地坚韧,能起到很好的防御保护作用。“三革”是主防御的用具,兵器是主进攻的利器,所以“兵革”连为一词,成为武器的统称,也是战争的代名词。“革角”则是军中常用的革制的号角;而武人带甲就谦称自己为“革吏”。刘书《新论·风俗》:“是以先王伤风俗之不善,故立礼教以革其弊。”此处之“革”指革除弊病。
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1705206051 “革”代表的是变更、改变。成语“洗心革面”就是革除本来的面目,以新形象示人。形容人幡然悔悟后重新做人,脱胎换骨如同换了一个人似的。可见,“革”的“除”是为了“变”,“变”则是求“新”。而革新、革命、改革更是以求新为目的的大变革。古代以天子受天命称帝,故凡朝代更替,君主易族,皆称为“革命”。近代则指自然、社会或思想发展过程中产生的深刻的质变。在王朝的统治过程中,新王室总是推行一些让利于民的政策,以博取百姓拥戴;当王室权力得以巩固而天下太平时,统治者则容易变得安于享乐,沉湎私欲,成为保守、落后、腐朽的代表,于是新的革命必然出现,进而主张推翻旧王朝,建立新王朝,如此往复。革命是通过大幅度、深层次、具有颠覆性的方式,来破除旧的、不符合时代发展和民众要求的模式、框架,在动荡中寻求新的发展模式、新的前进方向。与革命的猛然与彻底颠覆不同,改革是在原有基础上的完善,而非彻底洗牌。社会在不断的发展和改革中进步,国家的各项政策、法规都是在摸索中制订的,难免存在不完善的部分,所以改革就显得非常必要。
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1705206053 《周易》中有革卦,兑上离下,泽、火为革。《象》曰:“泽中有火,革;君子以治历明时。”水火不能相容,火在泽中,或鱼死,或网破,此乃相生相克、往复运动的变化之象,所以君子应俟时而动,待到“己日”方能成就大事;若不待“己日”则是选择了不利的时机,缺乏天时,必然破败。所谓“物极必反”,“否极泰来”,事物走到了顶点自然会发生变化,掌握好这个时机,就是顺应了自然的规律,必然运数亨通。事物的发展,就如“革卦”的水火运动,于变化中体现着不变的自然规律——“变”,才是永恒的运动和规律。无论是于发展中运用改革来完善,还是通过革命彻底地将一切腐朽的事物推翻,其实都是通过“变”来达到前进的目的。随时而变,因事而革,才是改革或革命的关键所在。
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