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土生说字 [:1705201932]
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土生说字 集中
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只有集中人民的声音，才能集中人民的力量。
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土生说字 集 jí【雧】
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“集”，繁体为“雧”。会意字，从三隹，从木。“隹”本为短尾鸟，这里泛指各种鸟，三“隹”为众鸟之意；“木”为树木、森林。“雧”为群鸟栖于森林，引申为至、聚集等意。“雧”上之“隹”不单指鸟，亦可引申指人、事、物，“雧”下之“木”不单指树，亦可泛指任何场地。人聚于一地、事聚于一点、物聚于一处、文聚于一书，都称为“雧”，即集会、集结、集合、聚集、采集、文集、集锦、集资等。《尔雅·释言》：“雧，会也。”“雧”上之“隹”又为“难”省，表示困难、艰难，任何事物都不是孤立存在，而人为的将一些事物集中起来，就意味着要集中人力来完成，集中财力以资助，集中时间以投入等，因此具有一定的难度。简化字“集”为一鸟在树，以一鸟代替众鸟。每当傍晚，各种鸟都会群集于林中，若用于人，则是四方之人定时或临时聚于一地从事买卖交易活动（在古代，如非进行买卖交易，是禁止多人聚于一处的），此为集市、赶集。“集”最常用的意思是聚集、会合。所谓“集体”，是许多人有组织地聚集而成的整体。人是社会的人，有归属的社会心理需求，因此都会自觉或不自觉地属于某一团体。王羲之《兰亭集序》：“群贤毕至，少长咸集。”说的是贤士们都来了，年长年幼的人都聚集在一起。“兰亭之会”是东晋时一场著名的文人雅集，包括王羲之、谢安、孙绰等40多人，可谓名流荟萃，他们一边欣赏山水，一边饮酒赋诗，不但为后代留下了优美的诗篇，更留下了千古流传的书法名作《兰亭集序》。古时文人常把自己的作品集中在一起编印成书，以便流传于世，也有后人整理前人诗文成书的，这些都叫做“集”。现代出版的图书也有各种诗集、文集、图集、别集、选集、全集等，都是各类作品的汇集，并且已经不限于诗文类的作品了。后人将前人对一部古籍的注释汇合成一书称为“集注”，有时也附上自己的见解，如朱熹的《四书集注》。又如宋代著名书法家米芾研习书法非常刻苦，遍临古人法帖，终于自成一家，他对自己的书法颇为自得，并说他人笔锋只有一面，而自己的却有四面，又自诩其字为“集古字”，意为自己的书法是遍集古人之字而自成一家，这里的“集”即为汇集。
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四面八方的人汇聚在一起进行买卖活动的场所，即谓“集市”。《礼记·月令》：“四方来集，远乡皆至。”四方各地的人都聚集在这里。《礼记》中的这段话说的是在秋季收获结束后，朝廷开设集市，让各地的百姓都集中到这里来交换物品，满足各自的需要。因为买卖的地点是人口集中的地方，亦是买者与卖者云集的场所，故“集”引申为集市。北方方言称“集”，即为买卖交易的开阔场地，南方称为“墟”或“场”。
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在中国的经济发展史上，集市代表着商品经济自发的萌动。现代经济生活中的集市概念，早已经超出了传统界定的内涵。
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“集”不再仅仅是面对面的货物买卖场所，通过网络进行交易的股票交易所和期货市场就是一种不见面的新型集市。虽然不见面，其庞大的规模和巨额的交易量却是我们的祖先所无法想象的。随着经济的发展，集市的规模和形式还将有新的变化，这种发展的趋势使得“集市”这个词不但没有走下历史的舞台，而且愈发充满了光彩与活力。
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土生说字 中 zhōnɡ zhònɡ
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“中”，指事字。
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“中”的甲骨文字形中间像旗杆，上下有旌旗和飘带，旗杆正中竖立，本义是中心、当中。古时有大事，聚众于旷地必先立徽帜，群众以此为中心环绕而坐，久而久之，徽帜成为中央的象征。甲骨文常在徽帜中部加具有指事意味的点，或者将徽帜的飘带省去，只留一竖，将点双勾成“口”而成“中”，遂与今日字形相同。现在的“中”由“丨”、“口”组成。“丨”处于“口”的中间位置，使口的两侧大小相当、左右对称，与建筑学所谓的中轴线颇为相似。
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“中”由中间、中央引申为内、里面，与外相对。《说文·丨部》：“中，内也。”《周礼·考工记·匠人》：“国中九经九纬。”国中即城内。
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“中”由中间引申为不偏不倚、中正，如《荀子·天论》：“故道之所善，中则可从；畸则不可为。”“中”由中间位置引申指中等水平，即比上不足、比下有余。《韩非子·难势》：“中者，上不及尧、舜，而下亦不为桀、纣。”中等的国君，比上不及先贤尧和舜，但比下等的暴君桀和纣又要强得多。
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儒家将“中庸之道”作为提高人的基本道德素质以达到太平和合境界的理论和方法。中庸之道的主要思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣，合外内之道的理想人物，共创太平和合的境界。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”将中和作为人生之准则，作为社会之理想。中庸之道的具体内容主要包括五达道、三达德、九经等。五达道指运用中庸之道调节君臣、父子、夫妻、兄弟以及朋友五种人际关系。三达德就是用来调节五种人际关系的仁、智、勇三种天下通行的品德。九经就是中庸之道用来治理天下国家以达到太平和合的九项具体工作。中庸之道的主要原则是慎独自修、忠恕宽容和至诚尽性。慎独自修要求人们在自我修养的过程中坚持自我约束，忠恕宽容要求人们互相谅解、体仁而行。至诚尽性是施行中庸之道的重要原则。只有坚持至诚原则，才能充分发挥自己善良的天性。
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“中”由中间引申为一半。“中辍”指半途停止；“中夕”指半夜；“中分”指从中间分开。“中”作为方位名词，泛指一个地区内或一个时期内，表示中间、居中。“中阵”指居中的阵地、营垒，一般为主帅所在地；“中部”指居中的部分；“中处”指适中的处所。东晋陶渊明《桃花源记》：“晋太元中，武陵人捕鱼为业。”“中”表方位，也指宫禁之内，并借指朝廷。“中涓”是皇帝亲近的侍从官；“中书”指皇宫中的藏书。“中土”指中原地区，古以冀州为中土，汉以来以河南为中土；“中天”指天空的中央；“中色”指中央之色，即黄色。《新书·属远》：“古者天子地方千里，中之而为都。”
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“中”指人的内心，如“悲从中来”。“中私”指内心的感情；“中函”指藏蓄于内心。“中”亦指内脏，如《素问·阴阳类论》：“五中所主，何藏最贵？”“中”作为方言，有成、行、好之意，如：“中不中？”“中”又是中国的简称，如“古今中外”、“洋为中用”。
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“中”作动词时读作“zhònɡ”，表示正好对上、射中、正合心意的意味，如“看中”指经过观察，感觉合意；“中的”指箭射中靶子。古时科举考试被录取也用“中”表示，如“高中状元”。动词“中”还有遭受、受到的意思，如“中煤气”、“中风寒”、“中计”等。
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