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土生说字 [:1705201942]
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土生说字 朝廷
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只有皇帝从善如流，大臣才会直言敢谏。
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土生说字 朝 cháo zhāo
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“朝”，会意字。今从双十，从日，从月。
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“朝”甲骨文从艸，从日，从月，像日出于草泽而月尚未隐没之状，寓早晨太阳初升之意。《尔雅·释诂》：“朝，早也。”本义为早晨，读“zhāo”。楷书“朝”左侧从双十，从日。双“十”分别位在“日”的上下，“十”为大数，为十方，代表上下、东南西北、东南、西南、东北、西北。字形以日为中心向周围扩散状；“日”为太阳；“月”为月亮。古人以左为东、右为西，“朝”字表示日出于东，遍照四面八方，月位西天，即将隐没。“朝”又从十，从早，从月。“十”为光芒四射；“早”为早晨；“月”为西斜。早上，太阳从东升起，阳光照十方，此时，月亮从西方下沉，此为“朝”，如朝阳、朝晖、朝霞、朝气、朝朝暮暮。“朝”还读“cháo”。此时，“日”代表阳刚、强盛，寓指天子、帝王；“月”代表阴柔、弱小，会意诸侯、百姓；“朝”为朝见。商周时期，天子拥有九州，是天下之共主，其下分封各路诸侯，诸侯（月）每年都要从四面八方赶来（十），齐集京师朝见天子（日）。古人以“日”为尊，所以“朝”是臣见君、卑见尊，谓朝见。“十”也为十全十美，诸侯云集朝见天子是国势鼎盛、十全十美的表现。
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“朝”的本义为早晨。《诗·商颂·那》：“温恭朝夕，执事有恪。”人们在祭祀的时候，早晚都非常温顺恭敬，主持礼仪的人也表现得很谨慎。“朝”与“夕”、“暮”相对，分别指早晨和晚上。一日之计在于晨。早晨是一天的开始，由此“朝”引申表示日、天。《史记·鲁仲连邹阳列传》：“三战之所亡，一朝而复之。”“今朝有酒今朝醉”是一种贪图眼前享受、没有任何长远打算的消极的人生态度。
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宗教徒参拜他们所信奉的神灵也用“朝”，如朝拜、朝圣。“朝”字左面中间是“日”字，上下各是一个“十”字，说明太阳是公正的，不偏不倚，“十”代表了四面八方。阳光能普照任何一个方向，宗教徒信仰的神灵就像阳光一样无所不及。臣子朝拜君王是在朝廷上进行的，由此“朝”引申为朝廷。刘基《郁离子·千里马篇》：“易之以百金，献诸朝。”朝见君主时要面向君主所坐的位置，“朝”引申为动作的方向，朝着、向着、面对着。贾至《早朝大明宫呈两省僚友》：“银烛朝天紫陌长，禁城春色晓苍苍。”“银烛朝天”指白色的蜡烛对着天空。古代帝王是世袭制的，由此“朝”又引申为朝代，即同姓帝王连续继承王位的时代。杜牧《江南春绝句》：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”其中的“南朝”指的就是南北朝时期的南朝。杜甫《蜀相》：“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。”“两朝”指刘备和刘禅统治时期。这里的“朝”就特指某一个帝王的统治时期。
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土生说字 廷 tínɡ
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“廷”，形声字，从廴（yǐn），壬（tǐnɡ）声。
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“廷”的金文及篆文为一人站在庭院中的台阶小篆前，本义为庭院。今体“廷”从廴，从壬。“廴”，古同“延”，篆文像“彳（半条街）”的拉长形，表示长形，引申泛指拉引、延长，在这里是指将权力和范围扩充到众多的领域；“壬”的甲骨文字形是人挺立土上之形，本义指挺立、笔直，又引申有智力出众之意，意指超出一般、统领全局。“廴”“壬”为“廷”，寓意“廷”具有极大的权力以及拥有不断扩大的领地，处于统领地位。《说文·廴部》：“廷，朝中也。”
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“廷”是古代君主临朝听政的地方，即“朝廷”，而帝王的住所或由帝王及其大臣构成的统治集团则为“宫廷”。古代天子听政，并不在殿内，而是在大殿的延续范围——殿外的庭院里，官员们整齐地肃立其中，毕恭毕敬。国家的治理要求朝廷官员清正：即不仅仅要求听政时的挺直身姿，更要求其思想行为的堂堂正正。“廴”从延长、延伸之意可引申为千秋万代，代代相传；“壬”由“丿”和“士”组成：“丿”为人昂首挺立之形，“士”是对古代男子的美称，代表忠厚、才能、智慧、贤德等美好的德行，因此，“士”为有识之士、贤能之士。朝廷的官员通常要经过严格的考试、选拔才能任用，是集天下贤士于一朝，从而为国为民尽贤能之力，为百姓造福，使国家兴盛，代代相继。“廷”是堂堂正正的有识之士发挥作用的场所。
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“壬”可视作“任”省字，表示任务。“廷”担任着继承祖业，为民解忧的重担，是任务的无限延伸，要挑着这副重担一直走下去。段玉裁注释《说文》曰：“朝中者，中于朝也。古外朝、治朝、燕朝皆不屋。在廷，故雨沾服失容则废。”古代最初听政并不在殿堂内，而是在殿外的庭中。我国从周代就有“三朝五门”之说，三朝为外朝、治朝、燕朝，五门为皋门、雉门、库门、应门、路门。外朝，又叫外廷。上朝时，天子在库门之外，诸侯在库门之内。治朝，在路门外，乃每日常朝听政之处。燕朝，在路门内，路寝之庭，是与公族、宗人议事之所，乃退朝后理政之处。后世的王朝才逐渐发展为在大殿内听政，但殿堂的设计仍是根据“三朝五门”的形式演变而来。与之俱来的，就是宫廷建筑的庄严、雄伟，以此对皇权极力渲染突出，以达到让人望而生畏的效果。
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皇帝并不等于整个朝廷，“廷”由皇帝听政之所引申指古代的中央政府。中央政府与皇帝一样高高在上，所能知晓的情况十分有限，信息渠道难以畅通，只能通过各级官员的层层报告才能体察社情民意。而各级官员食君之禄，却不愿为君分忧，为了保住乌纱，不断加官进爵，不惜伪造政绩，报喜藏忧，即使天下大乱、民不聊生，也要鼓动三寸不烂之舌，让上级做着天下太平的美梦。同时，上面昏庸无能，也会阻塞言路，忠臣赤胆忠心说几句实话，说不定还落个罢官丢命的结局。
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白居易在其《采诗官》中吟道：“言者无罪闻者戒，下流上通上下泰”，说的就是听政于民的好处。我国最早的听政于民，大概要上溯到远古的《诗经》时代。《诗经》中的“风”便大多来自民间。传说古代有专司采诗之官，手执木铎，到各地收集民歌，献给乐官。再由乐官加工整理，在朝廷的一定场合吟诵演奏，以便使统治者了解民风、民情。
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