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“推”的目的都在于使事物移动，因此“推”亦可解释为变化、移动、发展。这就不限于具体的事物，还更为广泛地涉及精神层次。成语“推陈出新”，就是推动旧有事物向前发展，使之适应社会前进的步伐，产生更有生命力的新事物，这也是人类不断向前发展的基本要求。“推”代表的是主动行为，就如我们今天的改革开放，就是主动去学习和接受先进的文明。
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“推”可以引申为进一步想，或者是由已知点想到其他。既然要进一步，就必须反复地进行思考，琢磨。“推敲”就很形象地表达了这个意思。“推敲”的典故与唐代诗人贾岛有关。贾岛到京师参加科举考试，一日他骑着驴在大街上行走，琢磨着一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”“敲”字又想换成“推”，主意不定，就在驴背上反复做着“推”和“敲”的动作，不觉入迷，不料冲撞了时任京都长官韩愈的车队，贾岛忙赔礼，并将因“推”、“敲”二字专心思考不及回避的情形讲了。韩愈听了深思后便说“敲”字好，在万物入睡、沉静得没有一点声息的时候，敲门声更显得夜深人静。贾岛连连拜谢，把诗句定为“僧敲月下门”。“推敲”的典故由此而来，引申意为斟酌文字，反复琢磨。如此“推敲”的精神很值得推广，而所谓推广之“推”有使事物展开的意思。尤其是对好的新事物，开始在小的范围内被认可，经过推广则可达到普及的程度。现在我国提倡说普通话，要推广普通话，因为这是文明发展的需要，使南方人和北方人能够正常交流，不再局限于方言的限制，避免交流障碍。同此意的还如“推销”，就是通过将产品或者服务介绍给他人，以实现购买的行为。
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“推”之方向是前移，可以是推动事物、思想，也可以是“推”某一个人，这就是推许、推荐。宋神宗还是太子的时候，太子司文书事韩维总能发表一些高见，太子每每赞同那些意见，韩维就说：“此非臣之意见，乃王安石之意见耳。”在未来皇帝面前常说这种话，无疑对王安石晋升是再好不过的铺垫。韩维推荐王安石，这为他日后得到神宗信任，以进行大刀阔斧的改革提供了良好的机会。
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当然“推”字有向前之推移，就有向后之推延，有推进便有推出。其中“推延”之“推”是往后挪的意思；“推出”之“推”则是辞让、脱卸。对于后者，生活中经常遇到，找个借口脱逃责任，强调客观原因，以此逃避主观责任，实非堂堂正正之行为。另外“推”还有让出、献出的意思。汉武帝时期为了加强中央集权，就采用主父偃的计策，对各诸侯王国采用“推恩令”。所谓“推恩”就是将皇帝的恩情推及子孙后代。因为按照当时汉朝诸侯王的世袭规则，王侯死后，他的地位财产都只能由若干子孙中的一个继承，而“推恩令”后就必须将一切平均分配给所有子孙，这样权力和财富的不断分割，使地方王侯势力日益弱小，几代之后就再无办法同中央抗衡了，国家也就得以安定。
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“推”引申为推让的意思。“解衣推食”指把穿着的衣服脱下给别人穿，把正在吃的食物让别人吃，形容对人热情关怀。《史记·淮阴侯列传》：“汉王授我上将军印，予我数万众，解衣衣我，推食食我，言听计用，故吾得以至于此。”“推”有推究的意思。“三推六问”旧时指反复审讯。元代孙仲章《勘头巾》第三折：“有他娘子将小人告到官中，三推六问，吊拷绷扒，打的小人受不过，只得屈招了。”“推”又有推诿、推托的意思。“半推半就”意思是一面推辞，一面靠拢上去，形容装腔作势假意推辞的样子。元代王实甫《西厢记》第四本第一折：“半推半就，又惊又爱，檀口揾香腮。”“东推西阻”指找各种借口推托、阻挠。“推推”指勇于上进的样子。《灵枢·阴阳二十五人》：“少阳之上推推然。”张志聪注：“推推，上进之态，如枝叶边上达也。”
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“推引”为刺法用语。推指进，引指退。《素问·离合真邪论》：“推之则前，引之则止。”王冰注：“言邪之新客，未有定居，推针补之，则随补而前进；若引针致之，则随引而留止也。”“廷推”为明代的任官方式。高级官员经大臣推荐皇帝任用，称廷推。内阁大学士、吏部尚书廷推或皇帝特旨任命，侍郎以下及祭酒，吏部尚书会同三品以上官廷推，外官则总督、巡抚廷推。此制度到清康熙年间废止。“推官”为古代官名，唐代始置，为节度使、观察使之属官。宋代沿用此制，实际上成为一郡之佐官。元明于各府设推官，以掌理刑狱。清初仍设推官，后废。
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土生说字 荐 jiàn【薦】
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“荐”，繁体为“薦”。汉字简化前，“荐”与“薦”的意义并不相同。“薦”为会意字，从艸，从廌。
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繁体“薦”的金文上面从廌，下面从艸，是兽畜在草地上边走边吃草的象形。“艸”即草，“藨”从“艸”说明与草有关；“廌”是古代传说中的一种神兽，能辨别是非曲直。“艸”“廌”为“薦”，表示此草是专供廌吃的。古人认为廌是有灵性、通天地、辨曲直的神兽，对其极为喜欢，所以常常择取鲜美肥嫩的草来献给廌。《说文·廌部》：“薦，兽之所食艸。”“荐”表示兽畜吃的草，又引申指由荐编的草席。荐草被选而用于古代不用牲的祭祀，因此“荐”表示举荐、介绍之意。
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“荐”从艸，从存。“存”为存在、保存。“艸”“存”为“荐”，意为“荐”是草存留下来的一种方式，即草席之意。《说文·艸部》：“荐，薦席也。”本义为草垫子、草席。
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草席的编织通常要选用坚韧耐磨的草，这样草席才会保证其美观、耐用，因此，“荐”是选取好的、优等的草质。“荐”由此引申有推举、介绍之意，如举荐、推荐。人才的推举、选用也是如此，品性坚强、能力超凡的人才会被重视，从而被推荐任用。“艸”是草莽，是野生的、到处都有的、不被人重视的植物；“存”为生存。草莽之中藏龙卧虎，人才通常隐于市、埋于野，他们需要慧眼识千里马的伯乐来发现、发掘，然后才会从草莽中脱颖而出，一鸣惊人。“存”又为贮存、保存，此处可指自身能力的储存，惟有自身首先具备较高的能力，人才有被荐的可能。“艸”“存”为“荐”，同时也表明了人才是平凡人在平凡中造就的，最不起眼的地方往往存在着大量的人才，等待他人的重视、发掘和推荐。
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“薦”为草。《庄子·齐物论》有“麋鹿食荐”。《尔雅·释草》：“薦，黍蓬。”是说“薦”为一种麋鹿食用的蓬草，长势旺盛。
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《说文》：“古者神人以廌遗黄帝。帝曰：‘何食？何处？’曰：‘食薦；夏处水泽，冬处松柏。’”古时候神仙把廌兽送给黄帝。黄帝说：“它吃什么？住在什么地方？”回答说：“吃薦草；夏天住在水泽之中，冬天住在松柏之下。”古代游牧民族靠放牧、渔猎为生，每当发现水草丰美之地，就互相转告，互相推荐。故“荐”为推荐、举荐。另外，远古人类大多生活在山洞之中，阴冷而又潮湿，无意间人们发现躺在草上舒服且温暖，于是就把草编成席子，依席而卧，故“荐”也有草席之意。古人都是席地而坐的，如《世说新语·德行》：“既无饮席，便坐荐上。”汉语中“荐”多用作推荐、举荐。《孟子·万章上》：“诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯。”上古时期的禅让制，其实就是推荐人材、唯贤是用。春秋五霸之一的秦穆公有一次问伯乐：“你是天下第一等相马的人，有没有可以继承你的子弟？”伯乐微笑：“我的儿子个个都是平庸之人，只能稍稍辨识马的好与坏，而不知马的功力。不过有个名叫九方皋的人，其鉴赏马的特殊能力甚至超出我很多。但他生性淡泊，不喜交际。如果您不嫌弃的话，我很乐意为您引荐此人。”伯乐相人也很高明，后经证明方九皋果然是个识马高手。伯乐这种不任人唯亲、荐贤举能的胸怀，确实值得后人学习。
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用人需要“内举不避亲，外举不避仇”的高风亮节。东晋时，掌握大权的谢安决心选拔一名将才，负责组建一支新的军队。当时朝中胜任此职的只有其侄儿谢玄。为了国家，谢安不顾众人非议和任人唯亲的嫌疑，果断推荐了谢玄。后来谢玄不负重托，组建了一支战斗力极强的军队。淝水之战前，谢安作为东晋总指挥，再一次力排众议，任用弟谢石为前线大都督，侄谢玄、子谢琰任前锋，并取得了淝水大战的辉煌战绩。谢安这种以大局为重，内不避亲、任人唯贤的惊人之举，在历史上传为美谈。历史上以“外举不避仇”而备受称道的是祁黄羊。晋国时，有一次南阳县缺少个县令，晋平公问大夫祁黄羊，谁适合担任这个职务？祁黄羊说：“解狐可以。”平公听了很惊讶，说：“解狐不是你的仇人吗？你怎么推荐仇人呢？”祁黄羊答道：“您是问我谁担任县令这一职务合适，并没有问谁是我的仇人。”解狐任职后为民众做了许多好事，受到南阳民众的拥护。
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无论是国家，还是企业，要想在激烈的竞争中立足与发展，关键在于用人。这就需要领导们虚怀若谷，举贤任能，任人不唯亲，用人不避亲，把大批的优秀人才举荐选拔到能够发挥其才能的岗位上，建功立业。
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土生说字 [:1705201946]
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土生说字 爵位
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通过人为的手段对人的等级、权力和地位进行划界。
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