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“贿”本义是指个人所拥有的财物，用作动词表示赠送财物。主动向人赠送财物，本是一种不求任何物质或精神回报的赠与行为，应当不含有任何谋取个人利益的目的。但若送给他人财物是为了获取某种利益或为达到某种目的，则此时的“贿”就不是单纯的赠送了，而是因有所图谋而收买、买通他人。
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中国历代对官吏受贿都严刑惩治。贪污受贿者轻则罢官革职，身陷囹圄；重则罚没家财，陈尸市上。《左传》中记载了公元前528年，邢侯与雍子争田，叔鱼断狱的事情。开始，罪在雍子，雍子将女嫁叔鱼，叔鱼改判邢侯有罪，邢侯怒起杀二人。叔鱼弟叔向断案，认为三人皆罪不可赦。雍子犯“赂以买直”罪，即以“嫁女”行贿，使败诉转为胜诉；叔鱼犯“鬻狱”罪，即贪赃枉法；邢侯杀人，自然更是应该杀人偿命。可见，在古代，凡行贿受贿量刑都极重。
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“贿”这种现象存在于古今中外，皆因一个“贪”字使心灵发生了扭曲。成语“唇亡齿寒”讲的就是虞国国君目光短浅、贪财好利，接受晋国贿赂，允许晋国借道攻灭邻国，而导致身死国灭的故事。这个故事昭示人们：利用手中之权、职务之便受贿索贿。虽然当时腰包鼓鼓，尽享荣华，一旦东窗事发，便会锒铛入狱，悔恨终生。
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土生说字 赂 lù【賂】
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“赂”，繁体为“賂”。形声字，从貝，各声。
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“贝”为贝壳，是古代货币，代指钱财；“各”是特殊、与众不同。“贝”“各”为“赂”，指为了达到各自的目的所采取的以财物为交易的行为，即指用钱财买通他人。行贿者根据自己的需求向不同的人送不同的财物，以求达到各自不同的目的。“贝”为利益，“各”为不同的人。“贝”“各”为“赂”，意为各人图各自的利益而采取的行为。“赂”音同“路”，赂是以钱开路，以钱铺路，钱多则路广，钱少则路窄，无钱则无路。所赂者，路也。“赂”的本义为赠送。《说文·貝部》：“賂，遗也。”“遗”为赠予之意。
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《左传·桓公二年》：“以郜大鼎赂公，齐、陈、郑皆有赂，故遂相宋公。”春秋时期，宋国大夫宋督杀死宋殇及其执政大臣，辅佐宋庄公即位。为了得到邻国的支持，宋督把宋国收藏的大鼎赠给鲁国国君，齐、陈、郑诸国也都送了礼物，他因此成了宋庄公的股肱之臣。“赂”，在此为赠送。
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“赂”由赠送引申为赠送的财物。《左传·庄公二十八年》：“数之以王命，取赂而还。”庄公二十八年，齐国征伐卫国。齐侯以天子的训令责问卫侯，然后携着卫国赠送的财物凯旋。“赂”又泛指一切财物。司马迁《报任安书》说，西汉大将李陵陷入匈奴敌阵，为保存实力另有所图而投降。汉武帝闻之大怒，要斩李陵全家。司马迁为李陵开脱，武帝不听，迁怒司马迁，施以宫刑。狱中的司马迁给好友任安写信说：“家贫，货赂不足以自赎。”家中贫困，所有财物加起来也不足以赎罪。
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《正字通》：“赂，有所属而私遗之。”有所求而暗中赠送钱物给他人。“赂”为行贿、贿赂，是用钱物买通他人。
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历数各代王朝，朋党纷争、贼寇祸乱、朝纲崩坏，使民众处于水深火热者，往往始于“赂”。春秋时吴王夫差俘勾践于会稽，后越国谋臣文种贿赂吴王宠臣伯嚭，勾践得释。卧薪尝胆数年后，勾践兴兵大破吴国。中唐，胡人安禄山用金银美色贿赂当朝重臣，取得唐玄宗信任，官位节节攀升、拥兵自重。此后的“安史之乱”使朝纲震荡、生灵涂炭，李唐由兴盛走向没落。南宋，蔡京、童贯等权臣当道，辽金多以重金赂之，徽宗昏庸、岳飞遭谗，后有汴京城陷、靖康之耻。明末，宦官弄权，朋党林立。多有小人贿赂阉宦魏忠贤，一时间，朝野昏暗，民生凋敝。贿赂之害，不胜枚举。赂者，迷惑曲直、混淆是非、颠倒黑白，置真善正直于不顾，人性之大害。世人应警惕防范，勿被“赂”害。
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土生说字 [:1705201959]
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土生说字 贪污
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贪物欲为妖，平常心是道。
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土生说字 贪 tān【貪】
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“贪”，繁体为“貪”。形声字，从贝，今声。
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“今”的甲骨文像伸舌之口，表示正在享用，后引申指今天、当今，表示现在、眼前，与长远相对；“贝”是古代的一种货币，意为金钱，代指财物。“贪”表示痴迷于眼前享用金钱、财物，即爱财之意，如贪财、贪婪、贪污。《说文·贝部》：“贪，欲物也。”“贪”是欲求五欲、名声、财物等，而且只求多，不知足。如贪心、贪得无厌、贪天之功。“贪”字强调只看重眼前的暂时利益，而不注重长远的发展。在佛教中，“贪”是人的恶念之一，是诸苦的根源之一，又作“贪欲”、“贪爱”、“贪色”，略称“欲”、“爱”。
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“贪”主要指对财物的贪图、占有欲。《诗·魏风·伐檀》序云：“在位贪鄙，无功受禄。”指那些做官的人都贪图钱财。“贪”来自于无休止的物欲。金钱、宝物、美色甚至情感都会使人达到一种迷恋的程度，陷入不能自拔的地步。志趣高尚的古人也为此留下了许多警世之言。如袁枚《随园诗话》引：“百物皆可爱，惟钱最寡趣；生时带不来，死时带不去。”苏轼《东坡志林》：“好货，天下贱士也。”喜欢聚敛钱财，是天下卑贱的人。古人的这些话是对那些贪婪、悭吝之流的当头棒喝。
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