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土生说字 讼 sònɡ【訟】
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“讼”，繁体为“訟”。形声字，从言，从公。
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“言”为言语、言论；“公”为公开、公共，小篆又是公平、公正。“讼”是在公开或公共场合中进行的公开言论；双方的语言都要公正，要经得起调查，经得起推敲；并以言语争得公平、公正的评判和对待，争得舆论支持。《说文·言部》：“訟，争也。”本义为争论、诉讼。古代官员审案是在公堂之上，现在法官审案是在法庭之上。无论古今，审案都必须做到公开、公正，故“讼”字从言，从公。
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“讼”为辩论、争论。辩论、争论的目的是压倒对方，说服评委或判官，以及现场的听众，让大众理解、支持自己的观点，以作出有利于自己的判断和裁决。王安石《答韶州张殿丞相书》：“往者不能讼当否，生者不能论曲直。”说的是生者与死者都没有机会辩论是非曲直。成语“聚讼纷纭”中的“聚讼”即众中争辩，指许多人在一起对某一问题议论纷纷，不能决定哪种意见是正确的。
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“讼”的目的是将是非曲直公之于众，并为正义的、有理的一方讨回公道，故“讼”有为人辩冤之意。洪迈《容斋随笔》：“汉武帝杀戾太子，田千秋讼太子冤。”意思为汉武帝杀死太子刘据一事，田千秋为太子辩冤。
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“讼”由本义引申为诉讼。诉讼是检察机关、法院以及民事案件中的当事人、刑事案件中的自诉人解决案件时所进行的活动，俗称打官司。在远古时代，没有法律，部落依靠氏族的习惯在众人面前进行辩论来解决纠纷。后来随着国家机器的建立，有了专门解决民事纠纷、处理刑事案件的机构和人员，“讼”的行为也变得规范化和程序化了。为了审判结果的公正性，审判一般都是公开进行的，纠纷或案件的涉及者都将在庭上争辩是非，进行各自的陈述。在古代，一般的人都认为诉讼是很丢人的一件事，孔子就曾发出让人们之间不再有诉讼的呼吁——《论语·颜渊》：“听讼吾犹人也，必也，使无讼乎！”是说审理诉讼案件，我同别人一样，一定要使诉讼案件不发生才好啊！甚至还有劝世人不要诉讼的息讼歌：“词讼不可兴，家业从此废……农家荒田畴，商贾抛生意，富者因讼贫，贫者因讼毙，终难因始易，疲力且劳心。”即便是在人们法律意识普遍提高的现代社会，有些地区、有些人仍然以诉讼为耻。
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土生说字 [:1705201962]
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土生说字 监督
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监督是为权力使用过程安装的“摄像头”。
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土生说字 监 jiān【監】 jiàn
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“监”，繁体为“監”。会意字。
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“监”的甲骨文字形为人曲身低头于器皿旁，金文略有变化，从臣，从人，从皿。“臣”像是一只专注的大眼睛；“皿”为盛水的盆子。古人在盆子里盛水当作镜子，“監”的字形像人低头注视水盆，是在审视、观察自己的容颜，故“監”为镜子，作动词，指照视，是“鉴”的本字，读为“jiàn”。“監”又为监狱，读为“jiān”，楷书改“人”为“个”。“个”为单个、独个；又是“竹”之一半，古代刑具多为竹木所制。人戴着刑具，孤零零地处于局促的空间里，身旁还有专注的眼睛看守着，所以“監”又引申为监视。“臣”在“皿”上，表示居高临下的观察，是上级对下级的监视，是有权者对被剥夺权利者的看守。
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简化字“监”从临省，“临”为面对、亲临，表示监督、监察要亲临现场。《说文·皿部》：“监，临下也。”“监”即上临下，是上级对所属部门的监督、察看、督促。
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现代汉语里，凡行动中带有监督、管理、控制意义的词，通常都与“监”字组合。如监考、监护、监制、监测、监视、监控等。随着社会的进步，监督已经成为相互之间的监察、督促，这样才能互相约束。
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监狱在我国由来已久。周代称“圜土”，秦代称“囹圄”，汉代以后称为“狱”，明代称“监”，清末始把监、狱二字连称为“监狱”。古代的监狱，不是对已决罪犯执行刑罚的场所，而是对有罪未决或决而待执行的人犯暂时监禁的场所。光绪二十八年（公元1902年）监狱改良以后，监狱始成为关押、改造犯人的刑罚执行场所。新中国成立后，监狱成为劳改场所。我国《监狱法》规定，监狱是对罪犯实行惩罚和改造相结合、教育和劳动相结合的原则，将罪犯改造成为守法公民。所以监狱是用来改造罪犯的，而不是罪恶衍生和加重的人间地狱。现在很多国家都发生过监狱中虐待罪犯和俘虏的事件，严重恶化了监狱之正义的形象。那些法律的化身——监管人员，肆意运用手中的权力，谩骂、侮辱甚至随意对罪犯施刑，或接受罪犯的贿赂，使监狱的改造教化作用扭曲、沦丧。罪犯虽然触犯法律被关进监狱，但法律面前人人平等，其正当权益仍然受法律的保护，不容肆意践踏和侵犯。
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“监”为监督。监督不仅是出于限制，也是为了保护。所以监督之冷酷，其实暗藏了保护之温情。我国民法中有“监护”一词，是指对无行为能力人和限制行为能力人的人身、财产权益依法实行的监督和保护。
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