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1705207900 “劾”的本义为定罪、审判罪人。“亥”是地支的最后一位,用以计时,是夜里九点到十一点,即一天的最后时刻,“劾”从“亥”表示“劾”是罪者的最后关头,既是结束罪恶行径之期,又是定罪审判之时;“力”表示定罪、审判由强力机构强制执行,有一定的力度。《说文·力部》:“劾,法有罪也。”
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1705207902 “劾”又有检举揭发罪状,使罪行彰显,如弹劾、参劾。揭发他人的罪行不是一件容易的事,须要暗中做大量的调查取证工作,直到最后关头,一切都准备充足了,方才进行检举,此时也是被劾之人所行罪恶的末日,故“劾”中有“亥”。“劾”是一件花费心力、气力、体力、智力的工作,所举证的罪行和所出示的证据均须有力度,故又从“力”。
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1705207904 “亥”也可看作“骇”的省字,为惊骇之意。提出弹劾、罪行暴露的那一刻,当事人肯定是惊骇万分、惴惴不安的。而弹劾的行为又大都是针对权势之人。因此审理弹劾事件,一般都要顶着极大的压力。在重重压力之下审理、判决案件,通常需要一定的权力作为后盾,否则很难依法进行下去。民间传说古代著名的“包青天”包大人,之所以能够力斩很多皇亲贵族,除了他本身的职位、品行、断案能力等因素外,皇上赐予的尚方宝剑也起到了重要的作用。尚方宝剑是皇帝用的剑,常常赐予臣子,授权行事。“劾”字的造型从执法的力度以及当事人的身心反应等方面阐释了“劾”字的意义。“劾”的本义就是依法审理、判决。《吕刑》中有“有并两刑”的说法,其中“两刑”指的是鞫和劾。“鞫”为审问之意,如鞫审;“劾”则为断狱,即通过审查,决定犯人所应承受的刑罚。“劾状”指举发罪状、参劾;“弹劾”则指通过揭发身居要职或有声望的人的有关罪行,而使之受到相应制裁的行为。《后汉书·朱晖传》:“晖刚于为吏,见忌于上,所在多被劾。”其中的“劾”就是弹劾之意。《新唐书·崔隐甫传》:“浮屠惠范依太平公主胁人子女,隐甫劾状,反为所挤,贬邛州司马。”崔隐甫为人正直,揭发惠范依仗公主之势强抢民女的罪行,但却而遭到了贵族、官僚的排挤,被贬为邛州司马。可见,弹劾是需要勇气的,不仅如此,而且还要做好充分的可能遭受各种打击报复的思想准备。
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1705207906 “劾”又可做名词,指检举揭发的文书。《后汉书·范滂传》:“滂者见时方艰,知意不行,因投劾去。”其中的“投”是动词,表示投交;“劾”就是投的对象,即检举揭发别人所用的文书。“劾”还可指以符咒等来制伏鬼魅的活动。干宝《搜神记》卷二:“寿光侯者,汉章帝时人也,能劾百鬼众魅,令自缚见形。”引文描述了寿光侯这个人所具有的制服鬼魅的异常功能。
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1705207913 土生说字 [:1705201966]
1705207914 土生说字 罢免
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1705207916 解除职务是对为官者业绩的判决书。
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1705207923 土生说字 罢 bà【罷】 bɑ
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1705207926 “罢”,繁体为“罷”。会意字,从罒,从能。
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1705207928 “罒”为网,古时多用于渔猎;“能”意为才能、能力。“罷”字从罒,从能,意为用网捕住有能之士,束缚其手脚,使之无法施展才华。《说文·网部》:“罷,遣有罪也。从网、能,网,罪网也,言有贤能而入网,即贳(赦免)遣之。”“罢”为放遣有罪的人,本义为免去、解除。
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1705207930 简化字“罢”从罒,从去。“罒”在“去”字头上,恰如帽子。古时,帽子的形状、质地、装饰物等通常代表不同的地位,不同的官职。因此官场中称帽子为“乌纱帽”;“去”为去掉、免去。“罒”“去”为“罢”,既可意为去掉官帽或乌纱帽,也就是罢免、罢官、罢黜等,又可理解为去掉网,去掉了网的束缚,重新获得自由。故而“罢”有完毕、结束之意。在官场中,为官者常常拥有大量的关系网,没有了这些网则寸步难行。“去”“罒”为“罢”,也可理解为争取去掉多种网,反过来为管理、制约“网”而努力。因此“罢”由被动变成主动,表示停、歇之意,如罢工、罢市、罢课。
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1705207932 “罢”还读作“bɑ”,为助词,都用在句末,有三种用法:其一是表示劝告、请求、期望,比如“你明天再来罢”;其二表示疑问,带有揣测的意味,如“工作还好罢”;其三表示估量,如“电影要开演了罢”。身为能者却被网,则必然怀有失望、愤恨之情,故而“罢”读“bà”时可做叹词,引申失望之意,如罢休、罢弃。“罢”表达失望、愤恨的感情时,常常叠用,用来增强语气。“罢了”一词,有时用在陈述句的末尾,有仅此而已的意味,对句子的意思起冲淡作用,常跟“不过”、“无非”、“只是”等词呼应。另外也表示容忍,有勉强放过、暂时不深究的意思。
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1705207934 “网”为束缚,“罷”的构字体现出能人遇困的意思。能人困于网中,失去了自由,手中的工作只能停止,所以“罢”有停歇、完毕的意思。《论语·子罕》:“欲罢不能。”意为想停而停不下来。“罢兵”指停止战争;“罢手”则是停止、住手的意思。白居易《琵琶行》:“曲罢曾教善才服。”“曲罢”即乐曲结束。遭皇帝贬抑排斥称“罢黜”。《汉书·武帝纪赞》:“孝武初立,卓然罢黜百家,表章六经。”汉武帝时,董仲舒上书提出,凡“诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进”,专以儒家思想统治国家,即“罢黜百家,独尊儒术”。汉武帝全盘采纳,在长安设太学,专讲儒家经典《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》等,大批儒生都做了官,使“黄老之术”遭到排斥。
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1705207936 “网”在“能”上,此处喻指由上而下的管理、统治、压制。古代官员被罢官,如同现在公司职员被辞退一样平常,但臣下炒皇帝,却需要很大勇气。万历皇帝在立嗣问题上一意孤行,海瑞抬着棺材上殿,跟皇帝叫板,并愤然表示:我海瑞死都不怕,这官当不当又有多大关系!
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1705207943 土生说字 免 miǎn wèn
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1705207946 “免”,会意字。
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1705207948 “免”的金文像人戴着丧帽俯身向死者哀悼之形。自古行丧礼,前往悼念死者的人都要先脱掉帽子然后用白布包裹发髻。“免”由此会意为去冠括发,以布缠头,“免”为丧冠,读为“wèn”,如免胄、免丧,这层意思在现代汉语中已经少用。金文“免”的字形,下面是“人”,上面像人头上戴帽之形,“免”字乃是冠冕的“冕”的本字。“免”因“冕”字去掉了头上的“冃”而表示脱掉帽子。《广雅·释诂四》:“免,脱也。”所以“免”有脱掉、免去、免冠的意思,读为“miǎn”。楷书“免”字由“刀”、“口”、“儿”组成。“刀”为杀人凶器,“口”为刀口,“儿”是汉字部首之一,从“儿”的字大都与人有关。“免”表示人处于刀口上。出于本能,人要去掉头上之刀或避开刀锋,才可免除或逃避灾难,故“免”为免除、避免。
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