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土生说字 忠 zhōnɡ
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“忠”，形声字，从心，中声。
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“中”为中正、不偏不倚。“心”为内心、心理，小篆“忠”从“心”表示与人的心理、情绪有关。“忠”是中正不偏之心，是待人厚道，处事公正，赤诚无私，诚心相待。一“中”一“心”为“忠”，是一个中心，立心中正，中心不二。若有两个中心，就会复杂、麻烦，所以两“中”一“心”为“患”。“中”于“心”上，以示“忠”自心起，不谋私利，顾全大局。《说文·心部》：“忠，敬也。”本义为严肃认真、尽心尽力。“忠”是忠心、忠厚、忠实、忠诚、忠心耿耿。
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“忠”是规范人际关系的行为准则。其具体要求是诚而不欺，与人为善，先人后己。如《增韵》训“忠”为“内尽其心而不欺”。孔子在回答樊迟问“仁”时，说“居处恭，执事敬，与人忠”（《论语·子路》）。“忠”是尽心与尽力，是内心情感与外在行为的统一。孔子把“忠”当成做人的重要原则，其得意门生曾子每天自我反省，检查为人家办事是否忠诚不二，从而受到孔子赞赏和推崇。在此基础上，“忠”又引申出另外两个意思：一为厚。如忠厚、忠实、忠诚等。《史记·高祖本纪》：“夏之政忠。”夏朝的政令过于厚道，因而导致小人放纵。二为恕。如忠恕、忠恕之道等。《国语·周语上》：“考中度衷，忠也。”考量并理解别人的心理，就是宽恕。
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“忠”由“中”“心”组成，就是将“心”放在正中，不偏不倚，不左不右。“忠”是中国传统道德中一个十分重要的准则，其内涵有一个衍变的过程。最初，“中”指氏族社会里用以集众的徽帜，部族首领在徽帜所立之处发号施令。后“中”引申为中央之意，又进一步引申为氏族成员对居于“中”之地位的军事首领的服从。在以德服人的上古时期，首领在处理事务时还要做到不偏不倚，中正无私，要设“中”于人心。于是“忠”便成为规范君主的政治道德。先秦典籍中谈到“忠”，不少地方都与利公、利民相联系。如《左传·桓公六年》中有“所谓道，忠于民而信于神也”、“上思利民，忠也”之语。大意是统治者为政，以民为本，恭行仁义，取信于民，为民造福，就是“忠”。又如《左传·僖公九年》：“公家之利，知无不为，忠也。”意思是“忠”就是君主勤恳无私的工作态度。只要对国家有利，就尽心竭力去落实，这种行为就叫做忠。但是，随着宗法制的崩溃，又经荀子、韩非子的论证，“忠”便成为臣事君的政治道德信条，并在古代的政治道德规范中占主导地位。
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现代社会，“忠”被赋予了新的时代涵义。“国家兴亡，匹夫有责”、“忠于祖国”、“忠于人民”是社会公德，“忠于职守”是职业道德，“忠于家庭”是家庭道德，“待人以忠”是人际准则。“忠”字包含了更多的理性化和民主化的内涵。
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土生说字 [:1705201971]
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土生说字 城府
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被人利用时不要沮丧，这至少说明你还有价值。
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土生说字 城 chénɡ
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“城”，会意字，从土，从成，成亦声。
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“城”的金文左边为城墙之形，为“郭”的本小篆字，表示城墙之意；右边为“成”，甲骨文是兵器的象形，借指守护、保卫。《墨子·七患》：“城者，可以自守也。”本义指古代都邑四周用作防御的高墙，如长城、城墙、城楼、城郭。
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今体“城”从土，从成。从“土”意为“城”是由土石作为主要建筑材料；从“成”表示“城”是由卫兵持戈护卫的地方，即城池、城堡、城邑。《说文·土部》：“城，以盛民也。”“城”是百姓生活居住的地方。“土”有土地之意，表示一定的区域范围；“成”为完成、成功、成立，表示达到，“城”由土、石等材料建筑而成，并占有一定区域范围。
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可将“土”释为主要的建筑材料，“成”又是古代土地区划名，指十里见方之地，《周礼·考工记·匠人》：“方十里为成。”“城”是拥有各种建筑的一个完整的区域范围。故“城”表示城市、城镇、都城。“成”古又通“盛”，意为盛多，表示城中人口密集经济繁荣，安居乐业，生机盎然，是被治理得物阜民丰的土地。
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旧时都邑四周都筑有用于防御的高墙，一般分为两重，里面的叫“城”，外面的叫“郭”。《礼记·礼运》：“城郭池以为固。”意思是说修筑城郭和护城河来巩固防守。《谷梁传·隐公七年》：“城为保民为之也。”可见“城”是为保护百姓安居乐业而修筑的。为起到防御外敌的作用，城墙的墙体必须要有一定的高度和厚度，而且通常还要在城墙周围挖一条护城河，为的是将敌军与城墙隔绝开来，起到多重的御敌作用。
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《墨子·七患》云：“城者，可以自守也。”我国举世闻名的万里长城就是以防御为目的而修建的。战国时期，各国为了相互防御，在地势险要的地方利用自然条件而修筑长城。秦朝统一六国后，为抵御匈奴的入侵，在各国原有长城的基础上又重新修筑。今天，长城是我国最具有代表性的建筑之一。它蜿蜒曲折的态势，总能让游人想象当时金戈铁马、烽烟四起、人声鼎沸、马声嘶鸣的战争场景。
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城市是伴随着历史发展而演变的。上古时期，先民们摆脱了穴处树居的生活之后，为了防范野兽和其他部落的侵袭，就在居住地周围挖壕沟，并将挖出的土堆积在壕沟内侧形成防护墙。后来，随着黄土夯捣版筑技术的发展，墙体逐渐成为比壕沟更重要的防御建筑，这便是后来城墙的雏形。早期城墙仅仅为了防御，城墙内没有用于商品交换的“市”，“市”是在城外进行的。随着生产力水平的提高，春秋战国时期，统治者不断扩大城的范围，并将“市”移居城内，使之成为权力和财富的中心。此外，统治者出于自身安全的考虑，还把城分为“城”和“郭”内外两重。王室居住在内城，平民与百工居住在外城，即《古今注》中所说的“筑城以卫君，造郭以守民”。随着城市的发展，城市逐渐成为国家或地区的政治、经济和文化中心。这从宋代《清明上河图》中店铺林立、商业繁荣、人头攒动的热闹场面便可见一斑。
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