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“柄”可指斧柄，也可指刀柄、剑柄、枪柄等，手持刀斧之柄也就是掌握了利器，也就具有了力量，可视为掌握了某种权利，因此“柄”又有权力之意。唐代白居易《和微之诗二十三首·和雨中花》：“真宰倒持生杀柄，闲物命长人短命。”其中的“柄”就是权力之意。“二柄”一指奖与罚。《韩非子·二柄》：“二柄者，刑德也。何谓刑德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。”又指文治和武功。唐代韦肇《驾幸春明楼试武绝伦赋》：“欲以广盛业于二柄，选雄才于百夫。”“百年之柄”指权柄，形容长久的大权。南朝宋范晔《后汉书·班彪传》：“主有专己之威，臣无百年之柄。”“倒持太阿，授人以柄”的意思是倒拿着剑，把剑柄给别人，形容把大权交给别人，自己反受其害。东汉班固《汉书·梅福传》：“倒持泰阿，授楚其柄。”汉代陈琳《谏何进召外兵》：“大兵合聚，强者为雄，所为倒持干戈，授人以柄，功必不成，祗为乱阶。”“贪权窃柄”指贪图权势，窃取权位。唐代陆贽《奉天论延访朝臣表》：“侈心一萌，邪道并进。贪权窃柄者则曰：‘德如尧舜矣，焉用劳神。’”“尺寸之柄”指尺寸大小的权力，比喻微小的权力。西汉司马迁《史记·魏豹彭越列传赞》：“魏豹、彭越虽故贱，然已席卷千里……得摄尺寸之柄。”“传柄移藉”指权势转移。《韩非子·三守》：“恶自治之劳惮，使君辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣。”陈奇猷集释引高亨曰：“藉，势位也。”
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“柄”是器物的把儿，是抓持之物，持“柄”则控其身，因此“柄”又常常用来比喻言行上被人抓住的缺点或者漏洞。柄握于手中，方便拿捏，但若不深谙其法，很可能伤到自己，把柄亦如此。以他人的漏洞、过错作为要挟之术，很可能因此而招来杀身之祸，被人灭口。
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握住物体的柄就能更好地利用它，就等于抓住了其根本，所以“柄”引申指根本。《礼记·礼运》：“是故礼者，君之大柄也。”其中的“柄”为根本。《易·系辞下》：“谦，德之柄也。”是说谦虚为一个人品德的根本之处。
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唐代韩愈《读东方朔杂事》：“瞻相北斗柄，两手自相挼。”因为北斗七星略成勺形，所以“北斗柄”指的就是北斗勺柄的位置。中国古代的二十四节气就是根据北斗星斗柄的指向来确定的。《鹖冠子》：“斗柄东向，天下皆春；斗柄南向，天下皆夏；斗柄西向，天下皆秋；斗柄北向，天下皆冬。”在远古时代，北斗七星比现在更接近北极天极，处于恒星圈内，每天晚上都可以见到，古人发现不同季节的黄昏时，北斗的斗柄指向是不同的，因此，智者们就把北斗的指向作为界定季节的标准，并创建了沿用至今的节气。
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土生说字 [:1705201974]
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土生说字 惩罚
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改过务严，教人别高。
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土生说字 惩 chénɡ【懲】
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“惩”，繁体为“懲”。形声字，从心，徵（zhēnɡ）声。
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“徵”是征用、征召，通常是官家对百姓、上级对下级的行为。因此“徵”是一种命令，要求必须执行，严厉且带有强制性，具有改变对方意愿为己所用之意；“懲”从心，表示与人的心情、意愿有关。“徵”“心”为“懲”，意为用强制性的言行收服对方的心。《玉篇·心部》：“懲，戒也。”本义为警戒、鉴戒。
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简化字“惩”改“徵”为“征”。“征”为征伐、征服、征讨。“征”“心”为“惩”，意为“惩”的目的是要征服人的内心，使其心服。“惩”引申指责罚、处罚之意，如惩罚、惩处、惩治、惩办、惩一儆百。“心”是“惩”的对象，“征”是“惩”的行为。惩罚如同征伐，是以强制力征服其心使其顺从和服帖。“征”又为远行，“征”在“心”上，意为惩是一个长期的过程，须要慢慢地教化与驯导，同时也表示惩的目的是处罚以前的过错，戒绝今后再犯，即惩前毖后。
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“惩”中有“彳”有“正”：“彳”为行动、行为，表明“惩”须要具体实施，具有可操作性；“正”为正确、正直，表示施行惩罚要有正确的心态，采取正确的方法，才能真正使人改邪归正。
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“惩”是警戒、鉴戒。《诗·小雅·节南山》：“不惩其心，复怨其正。”周朝政治黑暗，有人赋诗讽刺太师尹氏。全诗描绘了尹太师的丑恶形象，揭露了他的种种劣行。所引句子斥责尹太师不痛改前非，反而怨恨贤者进谏。其中的“惩”用的就是本义。
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成语“惩前毖后”出自《诗·周颂·小毖》：“予其惩而毖后患。”意思是：我以管蔡为警戒，慎防后患莫生祸。周武王死后，他的儿子姬诵继位，即周成王。当时成王年纪尚小，就由周公辅助他处理朝政。周武王的兄弟管叔、蔡叔暗中勾结商纣王的儿子武庚，准备谋反。他们嫉恨周公，到处散布谣言，说他要谋害成王，企图夺权。成王听信谣言，不再信任周公。周公为了避嫌，便离开京城，住到外地。于是，管叔、蔡叔开始明目张胆地进行叛乱活动。成王此时才明白真相，急速召回周公，平息了叛乱。周公平定叛乱后继续摄政，等到成王长大后，交还了政权。《小毖》是周成王接管朝政之日祭告祖庙的祭文，是周成王对管、蔡二人联合武庚谋反之后而发的感慨。后用“惩前毖后”指要从以前的错误中吸取教训，防止以后再犯错误。
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“惩”的警戒、警告作用不能单纯依靠好言相劝，在一些道德水平低下甚至缺失的人面前，语言往往显得苍白无力，此时就须通过适当的惩罚或惩戒来阻止其行为，并处罚其过错，所以“惩”也有惩罚的意思。惩办、惩治、惩处都是对违法乱纪的人或事进行严厉处治。受到惩罚的人，身心都会感觉到痛苦，所以“惩”还表示苦于某事。如“惩山北之塞，出入之迂也。”（《列子·汤问》）意思是：愚公苦于山北道路堵塞，进出都要绕远道而行。
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惩罚的目的是使人改正缺点和错误。惩罚要尊重事实，有理有据。惩罚以征服人心使其彻底转变为目的，而人心是最难被彻底征服的。残酷的刑罚、狂怒的斥责、强大的权势，只能使受到惩罚的人迫于无奈而暂时服从。要想征服对方的心，惩罚者必须坚持不懈地以心攻心，以心换心，将心比心，要动之以情，晓之以理，慑之以法。
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俗话说：“上家教子，下屋听乖。”惩罚有惩一儆百的作用。通过惩处一个人，可以促使众人警醒而不犯错误。在过去相当长的一段时间里，各级司法机关出于这种考虑，经常在公共场所召开宣判大会。这样做虽然有利于震慑犯罪，教育众人，但有悖于保护人权的精神。如今，宣判大会越来越少，可以说是一种社会进步。
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惩要有度，既不能过分，也不能放纵。过则为“整”，放则致松，二者都达不到“惩前毖后，治病救人”的目的。
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