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土生说字 笔 【筆】 bǐ
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“笔”，繁体为“筆”。会意字，从竹，从聿。
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“竹”在这里为竹管。古时候毛笔的杆都由细竹管制作而成，故“笔”从“竹”。“聿”是“筆”的本字，其甲骨文、小篆字形似以手执笔。“筆”字形象地说明了手执笔的方法和笔杆的制作材料。
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简化字“笔”从竹，从毛。“毛”为兽毛，笔头多以鸟兽毫毛制作，书写时通常是笔头朝下，所以“毛”在“竹”下为“笔”。毛笔用竹制成，所选用的竹竿要求均匀而直，故“笔”有挺直之意。
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“笔”字最早见于北齐《修罗碑》，是六朝时的俗字。关于笔的历史，我国素来有“恬笔”之说，即笔是由秦朝大将蒙恬所造。《史记》：“蒙恬筑长城，取中山兔毛造笔。”战国时，各国对毛笔有不同的叫法。如楚国叫“聿”，吴国称“不律”，而燕国则为“弗”等。考古发现，早在新石器时代，中国就已经出现了毛笔。
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毛笔由一根细小而匀称的竹管做笔杆，竹管的一端装着一束柔滑的毛，可以是羊毛，也可以是黄鼠狼毛、兔毛、鸡毛等。根据所选用的毛质，毛笔可有软毫、硬毫、兼毫之分。软毫指的是羊毫、鸡毫、胎毫等，这种笔蓄墨充足又圆转自如，适合写行、草之类一气呵成的书体；硬毫则有兔毫、狼毫等，这种笔蓄墨少而劲健，容易写出棱骨，多用于书写篆、楷、隶等书体；兼毫由软硬二毫各取几分制作而成，刚柔相济，兼二者之长。如七紫三羊，即七分紫毫，三分羊毫，此笔行草隶篆无所不能。
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“笔”由本义引申充当动词时，就表示书写、记载。《释名·释书契》：“笔，述也，述事而书之也。”“笔”还可表示文笔、写文章的技巧之意。刘勰《文心雕龙·总术》：“今之常言，有文有笔，以为无韵者笔也，有韵者文也。”有韵之文为“文”，属于骈俪排赋之类；无韵之文就是“笔”，即散文。同一件事情不同的人来记述，会有不同的行文风格，这就是“文笔”。写文章不是只用笔把字堆砌上去就可以了，还要注意写作的技巧。
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“笔”还指书法作品。中国古代的书法艺术博大精深，历史悠久，是世界文化艺术中的瑰宝。《晋书·王羲之传》：“论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。”王羲之是书法大家，他书法的笔势就像浮动的云彩一样飘逸，像腾越的蛟龙一样矫健。唐代的柳公权也是一位十分有名的书法家。据《旧唐书》记载，穆宗怠于朝政，曾经向他求教用笔之法。柳公权回答说：“用笔在心，心正则笔正。”以正直之心使笔，则笔自正，若人品不高，则落墨无法。这一方面表明其对书法创作的态度，一方面借书法艺术的要义巧妙地进谏，因此这次“笔谏”被世人传为佳话。
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如今，钢笔、铅笔、圆珠笔、水彩笔等顺应人们追求简捷方便的要求而被广泛运用，书法也因笔的发展而分为软笔书法和硬笔书法。
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古人阀阅森严，禁忌较多，尤其在修写史书等正式文体时，往往不能畅所欲言。有时为了避帝王、权要、贵族的“讳”，要作一定程度的修改，有时甚至是别有用心地篡改，这种笔法叫作“曲笔”。孔子修《春秋》使用的就是言高旨远，辞约义微的“曲笔”写法。“曲笔”通过写什么或不写什么的选择，详略与隐显的不同，以至用词和语气的微妙差别，委婉而曲折地透露出史家的是非和爱憎，就如《左传》所说，“微而显，志而晦，婉而成章”，意思是用词不多而意义明显，只记载史实却蕴含深意，表达婉转而顺理成章。后人将文笔曲折、微词婉晦而意含褒贬的文字称为“春秋笔法”，这种笔法被历代文人广泛使用。如白居易《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的诗句，含蓄地表达了百姓的凄苦和对“宫市”的谴责；朱庆余《宫词》中的“含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言”一句，委婉地表达了宫女有苦难诉的无奈。
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土生说字 墨 mò
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“墨”，会意兼形声字，从土，黑亦声。
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“黑”是黑色；“土”为泥土。“黑”“土”为“墨”意为墨的颜色是黑的，由土质原料制作而成。《说文·土部》：“墨，书墨也。”本义是写字绘画所用的黑色颜料，通常由松烟等原料制成。词语有墨迹、墨水、墨客、墨宝等。
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相传，造墨鼻祖是西周时期的邢夷。有一次，他在小溪旁洗手，偶然发现水中漂着一块木炭，随手捞起，发现手被染黑了。他由此受到启发，把木炭捣成灰，加以米汤，搅拌晒干后搓成圆饼状，就成了最早的墨。《述古书法纂》记载：“邢夷始制墨，字从黑土，煤烟所成，土之类也。”其实原始的墨可以追溯到距今四五千年前的仰韶文化，而真正意义上的墨则是在战国楚墓中发现的。
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随着时代发展，制墨工艺也在不断进步。周朝至秦朝，主要以天然石炭为原料；汉朝起在墨中加入松脂；西晋开始在墨中掺入胶，至此制墨工艺日臻完善。南朝制墨高手奚超迁居徽州，以黄山松烟为原料，制造的墨因“丰肌腻理，光泽如漆”而著称，成为中国第一好墨。徽墨与湖州毛笔（湖笔）、宣州画纸（宣纸）、端州砚台（端砚）并称“文房四宝”。
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墨的颜色是黑的，“墨”引申为黑色。《广雅·释器》：“墨，黑也。”《左传·僖公三十二年》：“墨以葬文公。”文武大臣身着黑衣参加文公的葬礼。古代礼制，办丧事穿白色丧服，但在战争期间或有其他重大事件时，则以黑色代替。
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“墨”又可引申为黑暗的、反面的。“近朱者赤，近墨者黑。”靠近朱砂容易变红，靠近墨容易变黑。比喻客观环境对人的成长变化有很大影响：接近好人使人变好，接近坏人使人变坏。黑色在所有颜色中最深最暗，阴郁不祥。古代刑法中的“墨刑”（秦汉时称“黥刑”），为五刑之一，即以刺刻面额，染成黑色，作为惩罚的标记，是带有侮辱性质的惩罚。污浊的东西往往也是黑色或深色的，故“墨”又引申为贪污、不廉洁。“贪墨”指贪污；“墨臣”指贪赃枉法的臣子；“墨吏”指贪官污吏。《明史·海瑞传》：“属吏惮其威，墨者多自免去。”属下官吏害怕海瑞的威严，贪官多数主动辞职。
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作为文房四宝之一的墨被文人视为笔耕生活的珍贵伴侣，墨被称为千金不换的“乌玉”。南唐后主李煜赏识造墨专家奚廷珪，赐奚氏父子国姓“李”，一时有“黄金易得，李墨难求”的美谈；宋代大书法家黄庭坚得到半块奚廷珪制作的墨，便用锦囊珍藏，随身携带，奉若珍宝；苏轼爱墨如命，“蓄墨数百铤”，不时取出赏鉴把玩。他和造墨名家潘谷结为挚友，将这位“墨中神品”的制作巨匠称为“墨仙”。“墨花飞絮露，笔阵起雄风。”墨是文人才华的象征，因此文人又称“墨客”。一个人有学问，人们说他“肚子里有墨水”，如果文化水平低就取笑他“胸无点墨”。《清署笔谈》说：“士大夫胸中无三斗墨，何以运管城。然恐酝酿陈宿，出之无光泽。”文才是文人立命安身的资本，文人肚子里墨水少是定要遭人耻笑或嘲弄的。
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“墨”还有一个专指的意义——“墨家”，由战国时期的墨子开创，曾与孔子所创的儒家并称两大显学。墨子主张“兼爱”、“非攻”，即人人相爱、不要战争。虽然墨子的主张一般不被统治者采纳，但他提出的“兼爱”、“非攻”思想在现代仍然有积极意义。墨子通兵法，善于防守城池，后来就把善守称为“墨守”，这就是“墨守成规”的由来，后用以形容因循守旧，缺少变通。