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土生说字 [:1705201996]
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土生说字 纸砚
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书桌几案上因为有了毫楮砚田，便会陡增几分色彩。
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土生说字 纸 【紙帋】 zhǐ
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“纸”，异体为“帋”。形声字，从糸，氏声，异体字从巾。
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“糸”与“巾”表示丝棉布絮等材料，“氏”为姓氏。姓后加氏通常表示家族关系。如“张氏”指张姓家族的人，“李氏”指李姓家族的人。“纸”从糸，或从巾，表示纸是由丝棉布帛等原料制成的物品。在古代，最早用来书写的纸是以丝为原料制成的“帛纸”。《说文·糸部》：“纸，絮也，一曰苫也。”前人解释为用来承置纸浆的竹帘（即“絮”，又称“苫”），纸浆在“絮”上晾晒干燥后就成为一张纸。“纸”的本义是纸张，即用来书写、绘画、印刷或包装的片状纤维制品。
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帛纸造价昂贵，仅供少数贵族使用，因而没有取代笨重的竹简。后来民间开始出现原始形态的纸，但这种纸质地极为粗糙脆弱，且不易久藏，也没有被推广开来。直到东汉蔡伦革新造纸术，开始以树皮、麻头、破布、渔网为原料造纸，才彻底结束了简帛文化时代。造纸术发明后，纸张的制作变得简单，价格便宜，使用方便，从而极大地推动了中国文化的继承、传播和发展。汉代以后，造纸技术不断改进，造价越来越低，使用越来越方便，用途也越来越广泛。如今人们用纤维细长的竹子和木头做原料，再用孔眼致密的竹帘来承絮，进一步提高了纸张的质量。其中不乏精品，如“桃花纸”又称“开化纸”，产于浙江开化，纸质细腻，极其洁白，在阳光的照耀下还会透出粉红的颜色，通体没有格纹，质虽薄，却极有韧性。清朝历代帝王宫廷都选用开化纸刻印图书。
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纸是文明的载体。早期人类结绳记事，后来用硝制后的羊皮记录信息，这种羊皮也叫“羊皮纸”，被游牧民族广泛使用。最神奇的纸当数古埃及的“纸草”。“纸草”是一种质性优良的纸，由尼罗河畔一种植物的茎制成。与我国原浆造纸不同，埃及人只是将成熟后的纸草收割下来，然后将肥厚的茎割成长短一致的长条，一块压着另一块的边沿，整齐地排列在一起，然后用木棒像擀面一样轧平，就成为一张纸了。这种纸再经过加工处理，保存时间可以长达千年。
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“纸”作量词时，不仅表示纸张的数量，还表示书信、文件的份数。杜牧《冬至日寄小姪阿宜》：“一日读十纸，一月读一箱。”“十纸”是十页书。“一纸空文”指写在纸上却没有兑现或不能兑现的条约、规定等文书。通常，表示份数只有一纸，没有二纸、三纸的说法，强调少和分量轻。“一纸字据”的“一纸”却不同，虽然只是一张纸，分量却不轻。“纸”代表契约、字据。中国人做生意，从古至今都很讲究白纸黑字、证据确凿。借钱、借物有字据，买卖房屋有房契，卖身有卖身契。“契”是契约，即合同，手印一按就决定了所有权的归属，甚至人身权的归属。关于纸的成语和惯用语很多。纸不耐火，故无法掩盖事实叫“纸包不住火”；道理被点破、真相被揭露叫“捅破一层窗户纸”。《史记·廉颇蔺相如列传》载：战国时，赵国名将赵奢之子赵括，从小学习兵法，熟知兵书，父亲也难不倒他，却没有实战经验。他代廉颇为赵将，在秦赵长平之战中，赵括率领的军队全部被歼。后用“纸上谈兵”比喻空谈理论，不能解决实际问题。房玄龄《晋书·左思传》载：左思构思十年，作《三都赋》，当代名流盛赞，富豪之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。后用“洛阳纸贵”形容好的著作，风行一时，广为流传。陶穀《清异录·居室》：“痈医孟斧，昭宗时，常以方药入侍。唐末，窜居蜀中。以其熟于宫，故治居宅法度奇雅，有一小室，窗牖焕明，器皆金饰，纸光莹白，金彩夺目，所亲见之，归语人曰：‘此室暂憩，令人金迷纸醉。’”“金迷纸醉”即“纸醉金迷”，形容使人着迷的富丽堂皇的景象，也形容骄奢淫逸的享乐生活。纸的问世最初单纯是为了印刷和书写的方便，后来纸张的应用范围越来越广。我国北宋时期出现了世界上最早的纸币，而纸币的大量发行和使用，则是近代以后的事情。
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纸还是制作风筝的常用材料，所以某些地方也把风筝称作“纸鸢”或“纸鹞”。现在，很多商家在纸制品上大做文章，纸已经进入人们生活的各个领域：从各种各样的包装到医疗卫生用品、甚至纸质内衣、纸制家具等。同时，纸的品种也越来越多。像复印纸、水果保鲜纸、新闻纸、装饰纸、坐标纸等应有尽有。但是，近些年来，世界各国的主要造纸原材料日益匮乏，这应当引起人们的普遍重视。我们每个人都应有节约的意识，节约用纸，节约资源，共建节约型社会。
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土生说字 砚 【硯】 yàn
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“砚”，繁体为“硯”。形声字，从石，見声。
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“石”为石头；“见”为见识、见解，本义是看见、看到。“砚”是书写毛笔字时研墨用的文具，是一种经过仔细观察、考究其质地后而确定的石头。《说文·石部》：“硯，石滑也。”自然界的石材很多，而石性滑细、可以制作成砚台的石头确属少见，这就需要慧眼识珠，从各种石材中辨别挑选，所以“见”“石”为“砚”，以示有见识之人用慧眼仔细观察、考究石料的质地。石头质地细密坚实，善于发墨，方可为砚。
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砚台是用来研细和（huó）匀墨汁的工具。“研”与“砚”是动作和工具的关系，后者由前者派生而来，“砚”字本作“研”。
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《尔雅·释名》：“砚，研也。研墨使和濡也。”是说“砚”通“研”。砚是中国传统的案头文具，它多是用光滑的石头制成，中间有一凹槽，用以研匀墨汁，使书画的笔墨均匀、墨色饱满。李贺《杨生青花紫是砚歌》：“圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云？”意思是紫石砚质地好，用笔蘸墨时声音细静，不伤笔；那孔庙中的石砚，大而粗笨，不值一提。旧时因为同窗常共用笔砚，所以就用砚兄、砚友、同砚等来代指同学。
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文人尚雅，对选砚颇有些讲究，砚台自然要或精美或高贵，或古旧或奇珍。中国由此产生出许多闻名遐迩的优质砚台。其间最出名的有澄泥砚、徐公砚、金丝砚、红丝砚、端砚、歙（shè）砚、洮砚等等。“澄泥砚”为陶砚，产于河南，用泥土制成，其质地细腻，坚硬如石，不伤害笔锋又能发墨。“端砚”是广东肇庆市高要县端溪出产的石头制成的砚台，含有硫磷成分，能使墨色润泽增辉。这种砚非常名贵，旧时是作为贡品供给皇室专用的，与湖笔、徽墨、宣纸齐名。“歙砚”虽产于当时的歙州（即今天的安徽歙县一带），但其用石却是江西之石，曾经有人用涩、细、润、坚四个字概括此砚——“涩”，是指它利于发墨；“细”，是说它质地细腻，不损害笔锋；“润”，因其石质细致而能够储存水；“坚”，即是指其坚硬耐磨，不易损坏。“洮砚”产于甘肃，绿如蓝，润如玉，极能发墨，其更为珍贵之处在于所用之石出于洮河深水之底，非人力可造，由此，它被人们视为无价之宝。
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“砚”是“文房四宝”——笔、墨、纸、砚之一。在翰墨飘香的中国传统文化中，砚是文人士大夫挥毫泼墨、行文作画不可缺少的工具。苏轼说：“我生无田食破砚。”因为没有田地，我的生计只有靠一方破砚台维持。南宋的戴复古也说：“以文为业砚为田。”古人认为“万般皆下品，惟有读书高”，读书是一件雅事。文人以做学问、写文章作为一辈子的事业，磨墨用的砚台当然就成了播种知识的“良田”。砚因而成为文士书斋生活朝夕相伴的精神伴侣。陈继儒《妮古录》云：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍。”文人之砚就如美人之镜一样须臾不可分离。宋代的米芾有“砚颠”、“石癖”之称。他一生遇石称兄，爱砚如命。《春渚纪闻》记载：一次，米芾为皇上作书，写完后，他捧着用过的端砚向皇帝请赐说：“这御砚已被臣下用过，再也不堪皇上使用了，不如就赐给臣下吧！”皇帝欣然允诺，米芾得砚，千恩万谢，手舞足蹈，如获至宝。皇上对蔡京说：“米颠之名不虚传也。”蔡京答道：“米芾人品超脱，世间不可无一，不可有二。”
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