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土生说字 砚 【硯】 yàn
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“砚”，繁体为“硯”。形声字，从石，見声。
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“石”为石头；“见”为见识、见解，本义是看见、看到。“砚”是书写毛笔字时研墨用的文具，是一种经过仔细观察、考究其质地后而确定的石头。《说文·石部》：“硯，石滑也。”自然界的石材很多，而石性滑细、可以制作成砚台的石头确属少见，这就需要慧眼识珠，从各种石材中辨别挑选，所以“见”“石”为“砚”，以示有见识之人用慧眼仔细观察、考究石料的质地。石头质地细密坚实，善于发墨，方可为砚。
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砚台是用来研细和（huó）匀墨汁的工具。“研”与“砚”是动作和工具的关系，后者由前者派生而来，“砚”字本作“研”。
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《尔雅·释名》：“砚，研也。研墨使和濡也。”是说“砚”通“研”。砚是中国传统的案头文具，它多是用光滑的石头制成，中间有一凹槽，用以研匀墨汁，使书画的笔墨均匀、墨色饱满。李贺《杨生青花紫是砚歌》：“圆毫促点声静新，孔砚宽顽何足云？”意思是紫石砚质地好，用笔蘸墨时声音细静，不伤笔；那孔庙中的石砚，大而粗笨，不值一提。旧时因为同窗常共用笔砚，所以就用砚兄、砚友、同砚等来代指同学。
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文人尚雅，对选砚颇有些讲究，砚台自然要或精美或高贵，或古旧或奇珍。中国由此产生出许多闻名遐迩的优质砚台。其间最出名的有澄泥砚、徐公砚、金丝砚、红丝砚、端砚、歙（shè）砚、洮砚等等。“澄泥砚”为陶砚，产于河南，用泥土制成，其质地细腻，坚硬如石，不伤害笔锋又能发墨。“端砚”是广东肇庆市高要县端溪出产的石头制成的砚台，含有硫磷成分，能使墨色润泽增辉。这种砚非常名贵，旧时是作为贡品供给皇室专用的，与湖笔、徽墨、宣纸齐名。“歙砚”虽产于当时的歙州（即今天的安徽歙县一带），但其用石却是江西之石，曾经有人用涩、细、润、坚四个字概括此砚——“涩”，是指它利于发墨；“细”，是说它质地细腻，不损害笔锋；“润”，因其石质细致而能够储存水；“坚”，即是指其坚硬耐磨，不易损坏。“洮砚”产于甘肃，绿如蓝，润如玉，极能发墨，其更为珍贵之处在于所用之石出于洮河深水之底，非人力可造，由此，它被人们视为无价之宝。
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“砚”是“文房四宝”——笔、墨、纸、砚之一。在翰墨飘香的中国传统文化中，砚是文人士大夫挥毫泼墨、行文作画不可缺少的工具。苏轼说：“我生无田食破砚。”因为没有田地，我的生计只有靠一方破砚台维持。南宋的戴复古也说：“以文为业砚为田。”古人认为“万般皆下品，惟有读书高”，读书是一件雅事。文人以做学问、写文章作为一辈子的事业，磨墨用的砚台当然就成了播种知识的“良田”。砚因而成为文士书斋生活朝夕相伴的精神伴侣。陈继儒《妮古录》云：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中最相亲傍。”文人之砚就如美人之镜一样须臾不可分离。宋代的米芾有“砚颠”、“石癖”之称。他一生遇石称兄，爱砚如命。《春渚纪闻》记载：一次，米芾为皇上作书，写完后，他捧着用过的端砚向皇帝请赐说：“这御砚已被臣下用过，再也不堪皇上使用了，不如就赐给臣下吧！”皇帝欣然允诺，米芾得砚，千恩万谢，手舞足蹈，如获至宝。皇上对蔡京说：“米颠之名不虚传也。”蔡京答道：“米芾人品超脱，世间不可无一，不可有二。”
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土生说字 [:1705201997]
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土生说字 诗词
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诗词是语言的精华，是情感的浓缩。
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土生说字 诗 【詩】 shī
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“诗”，繁体为“詩”。形声字，从言，寺声。
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“言”为语言、言辞，“寺”为古代官署的名称。《说文·寸部》：“寺，廷也。有法度者也。”“廷”为朝廷。朝廷有各种严格的法规、制度，不得越雷池。“言”“寺”为“诗”，意为“诗”是一种遵守一定的章法和规矩、有固定格式的语言。诗的章法和规矩又称为诗的“格律”。《说文·言部》：“詩，志也。”本义为用言语表达心志的一种文学体裁，即诗歌。
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“诗”是抒发情感、可以歌咏朗诵的文体，通常围绕一个主题展开。“诗”的创作要遵循一定的章法，恪守一定的格律。“诗”的概念有广义和狭义之分。狭义的诗歌指的只是诗，区别于词曲。隋唐以前的古体诗以及隋唐以后的格律诗，在韵律和语言等方面的要求比词曲要严格，而且秉承着“诗言志”的信条。而广义的诗歌是区别于散文、小说和戏剧的文体。
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被誉为“文学中的文学”的诗歌是最古老的文学样式，有着悠久的历史。世界上任何一个民族文学的源头都可以上溯到“诗”这种形式。在我国，明清以前的文学史，基本上就是诗歌史。诗经、楚辞、汉赋、乐府、唐诗、宋词、元曲、小令，形成了我国古代卷帙浩繁的诗歌殿堂。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，最初称为《诗》或《诗三百》，后来被儒家视为经典之作，所以又称为《诗经》，是我国现实主义诗歌的源头，其所采用的赋、比、兴的艺术手法至今仍是文学创作的主要方法。孔子极其推崇这部诗集，他曾说过“不学诗，无以言”，把《诗经》推向了文学最高的位置。诗源自诗人的衷肠、肺腑。
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我国第一位伟大的诗人是爱国诗人屈原，他以不朽的诗篇《离骚》表达了自己对国家和百姓的深深热爱。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的坚定信念，两千多年来打动了无数的炎黄子孙。诗歌的盛世在唐朝，这一时期出现了大量优秀的诗人和作品。“诗仙”李白以“斗酒诗百篇”的豪气征服了当代及后世；“诗圣”杜甫以“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的忧国忧民之情深得人们的尊重；“诗鬼”李贺“黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开”的奇特夸张、触目惊心的战场描绘更是让人过目难忘。
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诗中所表达的意境叫“诗境”。陶渊明的诗淡远如行云，自然如流水，流露出“采菊东篱下，悠然见南山”的隐者之风；王维的诗“诗中有画，画中有诗”，渲染着“明月松间照，清泉石上流”的素雅清新；苏轼的词豁达奔放，充溢着“回首向来萧瑟处，也无风雨也无情”的旷世超然。
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诗歌是诗人个性品质的彰显：李白的飘逸、杜甫的沉郁、苏轼的旷达、辛弃疾的豪迈、周邦彦的浑厚和雅、姜夔的清空悠远、吴文英的密丽纤柔……诗人性情不同，诗作风格各异。诗歌是社会生活的合鸣：春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬月祁寒，日月叠璧，山川焕绮，塞客衣单，霜闺泪尽均可抒怀；诗歌内容丰富，题材广泛：国家兴亡、民生疾苦、战争风云、咏史怀古、壮志豪情、田园乡土皆可寄情。诗歌含不尽之意见于言外，状难写之景如在目前；笼天地于形内，挫万物于笔端。在所有的文体中，诗歌的语言最为精炼，感情最为丰富，节奏最为优美，意蕴最为醇厚。诗歌在涵泳性情、净化灵魂方面具有独特的魅力和优势。