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有口皆碑、经久不衰的优秀诗歌作品，富有深厚的人文积淀，蕴含着生命的哲思，彰显着道德的智慧，对于滋养性情、陶冶灵魂、重铸民族精神，具有其他任何文学样式所无法替代的作用。
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土生说字 词 【詞】 cí
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“词”，繁体为“詞”。形声字，从言，司声。
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“词”从言，表示与语言文字有关；“司”有掌管、统治和管理之意。两者相合，寓意统治语言、构成语言的基本元素为“词”。《说文·言部》：“词，意主于内而言于外也。”词，意义寄托在语词之内而通过声音表达在外。“词”的本义为言辞。言辞、词句是用来表达个人真实情感的，如果用言辞、词句表达的不是真实的情感与想法，而是找借口，那么这个“词”就是“托词”。《镜花缘》第六十三回：“惟恐他人无故那肯就受，却以近日多病不能应酬为词。”疏于应酬借口生病尚有情可原，若编造谎言被人戳穿，理亏而无言以对就会“理屈词穷”；有的人长于舌辩，东拉西扯说个不停则是“振振有词”。在审判的公堂上，双方当事人都要分别陈述各自的理由，若把所申辩的内容写在纸上，则为词讼。其中的“词”指讼状。《儒林外史》第二十四回：“正值向知县出门，就喊了冤，知县叫补词来。”按照程序，喊冤之后就得递交一份词状。
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“词”还作动词用，表示说或告诉的意思。《礼记·曾子问》：“其词于宾曰。”其中的“词”就是告诉的意思。“词”又指诗文中的词句，如姜夔《扬州慢》：“纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。”“词”进而又泛指戏剧、讲唱、歌曲等艺术中的语言，如歌词、戏词等。唐诗与宋词是中国古代文学的“双峰”。唐诗是唐代文化的瑰宝，而宋词也有“一代之文学”的美称。词最早诞生时是配乐歌唱的，句的长短随歌调而改变，故又名“长短句”。后来，词不断雅化为文人的案头之作，不再配乐歌唱，因此与一般诗歌的功能相差不多了。词有小令和慢词两种，一般分上下两阕（或作两片）。其中柳永的慢词在宋代非常流行，四方传唱，敏若风雨，有“凡有井水处，无不歌柳词”之誉。词因风格的不同而分为两大派：一是豪放派，以苏轼、辛弃疾等人为代表；二是婉约派，以柳永、李清照等人为代表。
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“词话”是评论词的内容、形式或记载词作者事迹的著作。近代国学大师王国维在《人间词话》中提出了评词的标准“境界说”，并以此探讨词的艺术特征和创作方法，对近代文学产生了较大影响，标志着中国文学理论史从古代到现代的转型。“词话”亦指散文里间杂韵文的说唱文艺形式，是章回小说的前身，起于宋元，流行于明代。明代把夹带有词曲的章回小说叫做“词话”，如《金瓶梅》也作《金瓶梅词话》。
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土生说字 [:1705201998]
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土生说字 歌赋
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歌赋是生活的镜子，是艺术王国的奇葩。
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土生说字 歌 【謌】 gē
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“歌”，异体为“謌”。形声字，从欠，哥声。
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“哥”由二“可”组成：“可”为快乐，是舒心惬意之称。“歌”的起源应是人在心情愉快之时，将好心情说与他人，言之不足，则咏歌之。“歌”是快乐的产物，故从“哥”。“欠”的甲骨文像人张口呼气之形，“歌”从欠，表示歌唱、歌咏讲究运气，气之舒紧缓急不同，则体现出歌者的心情不同、歌中的意境不同、歌曲的艺术感染力不同。《说文·欠部》：“歌，咏也。”本义为歌唱、咏歌，是按一定的乐曲或节拍咏唱。
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异体字“謌”从言，从哥，“言”为语言、言辞，强调“謌”是言辞，由人口发声所成，可以像语言一样完整明确地表达情意；歌讲究运气而言注重达意，这是歌与言的主要区别，故正体以“欠”别之。八哥是一种善于模仿人声的鸟。“歌”字中有“哥”，若以艺术起源的“模仿说”理论印证，则“歌”字的造型可以戏说为是以八哥善学人声，喻最初的歌是对自然的模仿，又或为八哥之口发声如歌。
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“歌”最早是指在劳动中为解除疲劳或引起劳动的兴趣而引吭高唱，后来逐渐成为一种娱乐活动。有时又专指在音乐的伴奏下、按照一定的乐曲旋律或节拍咏唱的文辞。《诗·魏风·园有桃》：“心之忧矣，我歌且谣。”意思是说心中忧愁诉不尽，排遣忧愁唱歌谣。与“歌”有关的成语很多：“歌舞升平”形容太平盛世，既歌且舞，庆祝颂扬；“莺歌燕舞”形容歌声婉转如莺，舞姿轻捷如燕，亦用来形容天下太平。欧阳修《丰乐亭游春三首》：“鸟歌花舞太守醉，明日酒醒春已归。”因为黄莺的鸣叫是很动听的，故常用“莺唱”比喻人的歌唱得好。曾瑞《清杏子·骋怀》套曲：“明眸善睐，歌莺燕舞，各逞温柔，人俊惜风流。”
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“歌”可用作名词，指歌曲、歌词。白居易《琵琶行》：“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听。”此处的山歌是歌曲的一种，类同于“下里巴人”。古代宫廷中有专门演奏、唱歌的人。以歌为生的男子为“歌工”；以歌为生的女子为“歌女”，亦称“歌伎”。“歌剧”指综合音乐、戏剧、诗歌、舞蹈等艺术而以歌唱为主的音乐戏剧形式。
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古代的歌多用来颂扬先人或英雄人物的丰功伟绩，故“歌”有歌颂、赞美之意。“讴歌”指歌颂，用歌唱、言辞等赞美。“歌功颂德”语出《史记·周本纪》：“民皆歌乐之，颂其德。”意指歌颂功绩和恩德。
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我们现在吟诵的绝大部分诗歌都与音乐有着密切的关系。先秦的周诗、楚辞、汉乐府、魏晋南北朝乐府民歌以及唐宋词、元散曲中的大部分作品都是入乐的歌辞，在当时被人们普遍演唱。歌舞演唱是社交、娱乐、庆典等场合必不可少的内容，也是诗人词客借以传播文名、扩大影响的重要途径。宋代词人柳永的词四方传唱，以至“凡有井水饮处即能歌柳词”，就是一个很好的例证。我国古代非常重视诗教和乐教，认为合乐的诗歌可以“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”。而诗歌题目中的“行”、“引”、“歌”、“词”等名称，如《兵车行》、《长恨歌》、《凉州词》等，也正是诗歌和音乐之间“血缘纽带”关系的直接反映。
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