1705209533
1705209534
我们现在吟诵的绝大部分诗歌都与音乐有着密切的关系。先秦的周诗、楚辞、汉乐府、魏晋南北朝乐府民歌以及唐宋词、元散曲中的大部分作品都是入乐的歌辞，在当时被人们普遍演唱。歌舞演唱是社交、娱乐、庆典等场合必不可少的内容，也是诗人词客借以传播文名、扩大影响的重要途径。宋代词人柳永的词四方传唱，以至“凡有井水饮处即能歌柳词”，就是一个很好的例证。我国古代非常重视诗教和乐教，认为合乐的诗歌可以“经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗”。而诗歌题目中的“行”、“引”、“歌”、“词”等名称，如《兵车行》、《长恨歌》、《凉州词》等，也正是诗歌和音乐之间“血缘纽带”关系的直接反映。
1705209535
1705209536
1705209537
1705209538
1705209539
土生说字 赋 【賦】 fù
1705209540
1705209541
1705209542
1705209543
1705209544
“赋”，繁体为“賦”。形声字，从貝，武声。
1705209545
1705209546
“贝”为贝壳，曾为古代的货币，“赋”从贝，表明与钱财有关；“武”为持戈动武之意。“赋”从贝，从武，强调赋是与战事有关的钱银。《说文·贝部》：“赋，敛也。”“敛”为收敛、聚拢、征收。“赋”的本义指为行军打仗而征收的钱银，后泛指对财物及人力的征集。此义项的“赋”有田赋、贡赋、赋税、赋役等。“赋”又为吟诵诗歌。诗歌吟诵起来句式整齐，韵脚一致，节奏鲜明，有如串起来的贝壳和珍珠一样整饬美丽，故从贝；古人吟诵诗歌时常伴以剑武或乐舞，故从武，“武”通“舞”。“赋”又引申有给予之意，如赋予、赋命；也特指天生的资质，如天赋、禀赋。
1705209547
1705209548
历史上最早的赋是兵赋。春秋时代，在鲁、郑诸国，“赋”专指为筹集兵车、战马等军用品而征发的一种军赋。朝廷向百姓收缴的钱银称为“赋”，这是出钱；古代男子到了一定年龄要服兵役、徭役亦称“赋”，这是出力；若有钱人家不愿服役，也可缴纳钱物相抵，这是以“贝”抵“武”。所以，后来凡是百姓因各色名目缴纳给朝廷的财物以及出卖的劳动力都属“赋”的范畴。“赋”与“税”合称为“赋税”。赋税是朝廷向百姓征集的，故“赋”也有征收之意。如柳宗元《捕蛇者说》：“太医以王命聚之，岁赋其二。”太医以皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次。
1705209549
1705209550
赋也是诗的一种体裁。赋的鼎盛时代是从汉代到梁朝，隋唐以后作赋者越来越少，后人逐渐把诗和赋分开。虽然对于现代人来说，赋远不及诗词、散文、小说那样脍炙人口，但在古代，特别在汉唐，赋与诗往往并举连称，那时有只作赋而不写诗的文人，却几乎没有只作诗而不写赋的才子。
1705209551
1705209552
赋是诗的一种类别，谈赋离不开诗。但是赋又不同于诗。清人刘熙载说：“赋别于诗者，诗辞情少而声情多，赋声情少而辞情多。”也就是说，诗多为情而造文，而赋常常为文而造情；诗以抒发情感为重，赋则以叙事状物为主；就性质说，赋可诵不可歌。如果说一般抒情诗较接近音乐，那么赋则较近于图画，是用时间上绵延的语言来表现空间上并存的物态。如果说诗是叙说时间的艺术，那么赋就是描绘空间的艺术。赋介于诗与散文之间，有诗的绵密却无诗的含蓄，有散文的流畅而无散文的直接。
1705209553
1705209554
赋又是铺陈写物、直言其事的写作技法。《诗大序》谓诗有六艺，即风、雅、颂、赋、比、兴，并解释说“铺叙其事曰赋”。赋既是写诗的重要技法，也是为文的重要手段。
1705209555
1705209556
1705209557
1705209558
1705209559
土生说字 [:1705201999]
1705209560
土生说字 琴棋
1705209561
1705209562
琴棋是情操的表达，是智慧的交流，是德行的写照。
1705209563
1705209564
1705209565
1705209566
1705209567
土生说字 琴 qín
1705209568
1705209569
1705209570
1705209571
1705209572
“琴”，象形字。
1705209573
1705209574
“琴”的小篆字形为上“玨”下“人”，写作“珡”，整体像乐器的侧视图形。“玨”像弦和弦柱，下面像琴身。“珡”本义为拨弦乐器，俗称古琴。《说文》：“珡，禁也。神农所作。洞越，练朱五弦，周加二弦。象形。”认为“珡”是用来禁止淫邪，以端正人心的乐器，由神农制作。
1705209575
1705209576
今体“琴”从珡，今声。“今”的甲骨文为木铎形，木铎是古代的一种乐器，盛行于春秋至汉代，“今”后引申指今天、现在。“琴”从“珡”，从“今”，首先强调了琴是一种乐器，同时也表明琴多由木制，流传至今，一直是人们喜爱的乐器。“琴”后来成为某些乐器的统称，如钢琴、月琴、胡琴、口琴、竖琴、小提琴等。
1705209577
1705209578
“琴”的本义是拨弦乐器，俗称古琴，亦称七弦琴。古时的琴是用梧桐木制成的，弦是丝弦，所以琴又叫丝桐。琴有很悠久的历史，相传在伏羲时就有了。神农、黄帝以及后来历代明王，大多数都会弹琴。传说最早的琴有五根弦，到了文王的时候又加了两条弦，因此琴又名为七弦琴。《广雅·释乐》：“神农氏琴长三尺六寸六分，上有五弦，曰宫商角徵羽，文王增二弦，曰少宫、少商。”
1705209579
1705209580
“对牛弹琴”用来讥笑听话的人不懂对方说的是什么，也用以讥笑说话的人不看对象。汉代牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如枚。非牛不闻，不合其耳矣。”“乱弹琴”比喻胡扯或胡闹。“琴瑟失调”指琴瑟演奏的不谐调，比喻夫妇不和，也比喻政令不当，失去调节。“琴瑟”常常用来比喻夫妇。《汉书·董仲舒传》：“窃譬之琴瑟不调，甚者必解而更张之。”“琴瑟相调”指琴瑟同时弹奏，声音和谐，比喻夫妻恩爱。《诗·小雅·常棣》：“妻子好合，如鼓琴瑟。”“焚琴煮鹤”指把琴当柴烧，把鹤煮了吃，比喻糟蹋美好的事物。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话前集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，背山起楼，烧琴煮鹤。”“一琴一鹤”原指宋朝赵抃去四川做官，随身携带的东西仅有一张琴和一只鹤。形容行装简少，也比喻为官清廉。宋代沈括《梦溪笔谈》卷九：“赵阅道为成都转运史，出行部内，唯携一琴一鹤，坐则看鹤鼓琴。”《宋史·赵抃传》：“帝曰：‘闻卿匹马入蜀，以一琴一鹤自随；为政简易，亦称是乎！’”
1705209581
1705209582
“琴堂”本指弹琴的地方，后用来代指县衙。李白《赠从孙义兴宰铭》：“退食无外事，琴堂向山开。”“琴心”指琴声所传达的心意，语出《史记·司马相如列传》：“是时卓王孙有女文君新寡，好音，故相如谬与令相重，而以琴心挑之。”司马相如善鼓琴，其所用琴名为绿绮，是传说中最好的琴之一。卓文君是临邛县富豪卓王孙的女儿，素爱音乐，而且很有文才，但不幸未聘夫死，成望门新寡。司马相如趁作客卓家的机会，借琴表达了对文君的爱慕之情。后来用“琴心”指爱情的表达。唐代张祜《司马相如琴歌》：“凤兮凤兮非无凰，山重水阔不可量。梧桐结阴在朝阳，濯羽弱水鸣高翔。”