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土生说字 棋 【棊碁】 qí
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“棋”，异体分别为“棊”、“碁”。形声字，从木，其声。
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“木”为树木、木头；“其”常用于代指人或其他事物。“木”“其”为“棋”，表明是木头做的用品。古时通称博弈为“棋”。
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“其”为“箕”的本字，在这里表示二十八星宿中的“箕星”。《风俗通》：“风师者箕星也。”最早的风神被称为箕星或箕伯，古人认为箕星有兴风的能力，与战争有关。“木”“其”为“棋”，首先表明棋像天空中星斗的罗列，还表明棋由木制。“棋”的本义指古时博弈的子，是文娱项目的一类，亦特指“棋子”，如象棋、围棋、棋盘、棋道。《说文》：“棊，博棊也。”
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异体“棊”字“木”在“其”下，是以“其”代主体，以“木”代指支架、棋几。“碁”字“石”在“其”下，则体现了“棋”的历史演变过程，一开始棋子、棋盘、棋几是木头制作的，后来也用石头或其他材料来制作。
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中国现存最早的一篇围棋理论文章是班固写的《佾旨》，文中写道：“局必方正，象地则也；道必正直，神明德也；棋有白黑，阴阳分也；骈罗列布，效天文也。四象既陈，行之在人，盖王政也。”由此可见围棋不论是棋局布置还是棋子的颜色都有其渊源，其中都暗含着深刻的道理。
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“瓜剖棋布”意思是如瓜剖分，如棋分布，比喻区分布局，职司有序。宋代叶适《经总制钱》：“州县之所趁办者，本不过数条，瓜剖棋布，皆以分隶，一州则通判掌之，一路则提点狱督之。”古代很多建在山上的凉亭中往往有一石桌，桌上往往刻有棋盘。现在很多风景点都能看到石刻的棋盘，例如哈尔滨附近的松峰山就有一个有800年历史的石刻棋盘。清代道光年间成书的《宝庆府志》载：“棋盘岩在宝庆府城南五里，相传武侯曼兵着棋于此。有石盘，广六尺，其痕尚存。”《三国演义》描写华佗给关羽刮骨疗毒：“佗乃下刀，割开皮肉，直至于骨，骨上已青；佗用刀刮骨，悉悉有声，帐上帐下见者，皆掩面失色。公饮酒食肉，谈笑弈棋，全无痛苦之色。”俗语中有“观棋不语真君子，把酒多言是小人”之说，将棋品和人品联系到了一起。“棋品”指评定围棋棋手的品级。《说郛》上引三国时魏国邯郸淳语：“夫围棋之品有九：一曰入神，二曰坐照，三曰具体，四曰通幽，五曰用智，六曰小巧，七曰斗力，八曰若愚，九曰守拙。九品之外，今不复云。”
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“残棋”指中断的或将尽的棋局。唐代温庭筠《寄岳州李外郎远》：“湖上残棋人散后，岳阳微雨鸟来迟。”“长安棋局”比喻动荡不定的政局。杜甫《秋兴》之四：“闻道长安似弈棋，百年世事不胜悲。”“一盘棋”指一个回合的对弈，整个棋盘的势态，比喻各局部之间互相协调，服从全局。
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古代通称博弈的子为棋。“举棋不定”指拿着棋子，不知怎么下才好，比喻犹豫不决，拿不定主意。《左传·襄公二十五年》：“弈者举棋不定，不胜其藕。”“举棋若定”比喻行事沉着果断。“累棋之危”指堆叠的棋子，高则易倒，比喻形势危险。《战国策·秦策》：“致至而危，累棋是也。”南朝宋傅亮《司徒刘穆之碑》：“迥累棋之危，或堆山之固。”“棋布星罗”指像棋子般分布，像星星般罗列，形容多而密集。明代沈德符《万历野获编·内市日期》：“但内府二十四监棋布星罗，所设工匠厨役隶人圉人，以及诸珰僮奴家属，不下数十万人。”
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“棋”做动词，就是下棋的意思。“棋逢敌手”比喻彼此本领不相上下。《晋书·谢安传》：“安常棋劣于玄，是日玄惧，便为敌手而又不胜。”唐代尚颜《怀陆龟蒙处士》：“事免伤心否，棋逢敌手无。”《三国演义》：“棋逢敌手难相胜，将遇良才不敢骄。”这里的“棋”指的就是下棋这一项活动。
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“弹棋”是西汉末年始流行的一种棋戏，最初主要在宫廷和士大夫中间盛行。晋代葛洪《西京杂记》卷二：“成帝好蹴鞠，群臣以蹴鞠为劳体，非至尊所宜。帝曰：‘朕好之，可择似而不劳者奏之。’家君弹棋以献，帝大悦……”。
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土生说字 [:1705202000]
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土生说字 书画
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书如其人，画如其人，书画是艺术家个性气质和修养底蕴的传达。
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土生说字 书 【書】 shū
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“书”，繁体为“書”。会意字，从聿，从曰。
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“書”，上“聿”下“曰”。“聿”的甲骨文是小篆手执笔书写的象形；“曰”为说。“聿”“曰”为“書”，意为用笔书写的方式将人所说的话记录下来即为“书”。《说文·聿部》：“書，著也。”本义为书写、记录、记载。“聿”又是“律”的本字，“律”为有法则、有规律、有定律之意；“书”从聿，说明文章书写以及书画、书法必有一定的法则。如古时书写一律从右往左、从上至下，书法更是分成楷书、隶书、草书、大篆、小篆等，而画也有写意画、工笔画、山水画等区别。“律”还有约束之意，书写也不能为所欲为，而应该根据人类文明和发展的需要，写该写的文章，著该著的书籍，让读者学有所思，学有所用，学有所进。
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简化字“书”源于“書”的草写，由“丨”、“丶”和手的象形组成：“丨”为笔，“丶”为墨汁或书上的字，剩余的笔画为手一张张翻书的象形。“书”字形象地展示了书写的动作和姿态。