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《尚书序》：“书者，以笔画记之辞。”《礼记·玉藻》：“动则左史书之，言则右史书之。”古代，朝廷有专门负责记录君王言行的官员，即左、右史官。左史负责记录君王的行动，右史负责记录君王的语言。后来“书”泛指书写、题字。
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有文字的纸张装订成册后称为“书”，即书籍、著作。《说文解字·序》：“著于竹帛谓之书。”古人以竹简、布帛为书写材料，称为竹书、帛书。最初，“书”专指朝廷拥有的历书、占卜书、刑书，这些均为治理国家的依据。后来“书”又特指人所公认的经典、圣贤之书。《荀子·天论》：“传曰：万物之怪，书不说。”杨倞注：“书，谓六经也。”六经分别是《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》、《乐经》（今已失传），是六部儒家经典。其中《尚书》是我国最早的一部史书，简称为《书》。唐朝刘知几《史通·六家》：“《易》曰：河出图，洛出书，圣人则之。故知《书》之所起远矣。”
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古人把汉字造字和用字方法概括为六种，称为“六书”，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。“书”从聿，示执笔写字之意，故“书”也特指文字，而字体、字形也被称为书。
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“书”在古代也代指书法，特指书写艺术，尤其是用毛笔写汉字的艺术。
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“书”从史官书写的意义引申，还特指簿牒文件。《战国策·齐策》：“上书谏寡人者，受中赏。”“上书”是指古代臣子向帝王呈递奏章、题本等，有别于供阅读和收藏的书籍，而古代皇帝布告臣民的文件则称为“诏书”。
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“书”由传递语言信息的文件引申为书信。杜甫《春望》：“烽火连三月，家书抵万金。”
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在古代，万般皆下品，唯有读书高。书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。人们崇尚“学而优则仕”，读书人读书，求得修身、齐家、治国、平天下之道。许多苦寒之士虽家徒四壁，仍读书不辍。车胤囊萤、孙康映雪，被后人视为勤奋读书的典范。儿童启蒙读物《三字经》激励学子：“苏老泉，二十七，始发奋，读书籍。彼既老，尤悔迟，尔小生，宜早思。”有众多的圣贤先哲为榜样，哪怕穷村陋巷、贩夫走卒都知道读书是好事、大事。人们对文字、书籍、读书人都怀有恭敬和羡慕的心理。
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书是先人智慧的结晶，书籍是人类进步的阶梯。书应为人所用，人不可为书所累。读书须用心，“书从疑处翻成悟，文到穷时始有神。”读书须选择，近朱者赤，近墨者黑，读好书，才能积极上进。读书要懂得读书之法。北宋文学家苏轼之所以能下笔千言，是因为他总是将一本书分作几次读，每一次都精读熟思。南宋理学家朱熹有读书“三到”（口到、眼到、心到）之说。明代文学家张溥之书房命名为“七录斋”：每读一篇佳作，必抄录之；录完，默读一遍便烧掉；再抄，再默读；反复七次，直至烂熟于胸。清代学者阮元读书提倡“十目一行”，他说：“世人每矜一目十行之才，余哂之。夫必十目一行，始是真能读书也。”读书有助于形成健全的人格和积极的心态。自卑的人，因读书而自信；浮躁的人，因读书而宁静；轻佻的人，因读书而深沉；愚鲁的人，因读书而明达。正如汉代学者刘向所言：“书犹药也，善读之可医愚也。”
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书的作用是开发智力、开阔眼界、传播思想、警醒世人，书对读者影响极大。“書”从聿，“聿”为“律”省，寓意写书、出书之人既要律人，也要自律。作者要自律，不引人入歧途、不误导、不篡改；作者要律人，把正确的、有用的、有意义的知识和经验展现给读者，并以此影响读者。书商要自律，合法经营，不惟利是图，防止出坏书玷污读者的心灵。书商也要律人，在出好书的同时，要严格执行并不断完善行业标准、引领良好的行业风气。
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土生说字 画 【畫】 huà
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“画”，繁体为“畫”。会意字。
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“画”的甲骨文、金文均像执笔作图之形，本义为绘画、作图；引申为描绘而成的作品，即图画、画作。小篆“畫”像田有四界，“聿”在其上表示划分，意为界限、界划。《说文·聿部》云：“畫，界也。”当为“画”的引申义。繁体字“畫”从聿，从畺省，“聿”为“笔”的本字，是写、绘工具；“畺”为疆域。“畫”的字形为用笔对疆域、领土进行规划、谋划，“画”有谋划、策划之意。《说文》又云：“畫，计也，策也。”《史记·淮阴侯列传》：“韩信谢曰：‘臣事项王，官不过郎中，位不过执干，言不听，画不用，故倍楚而归汉。’”
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简化字“画”中有“田”，周围有框，“田”可理解为心田，处于“画”的中心，表示作画时应心中有数，先在心中打好腹稿，胸有成竹方能挥洒自如。“画”中之“田”又像画作，“一”与“凵”像画框，是一幅正在装裱的图画之形；“田”又代表耕作，是生活之必需，是世俗：作画也是一种耕耘，其灵感来源于现实中的俗事、琐事，需要生活的积累和提炼。“一”与“凵”将“田”围于其中，寓意作画应有一定的范围，有表现的主题；“田”的字形界限分明、分布有致，表示绘画讲求章法，有主次大小，轻重浓淡，不是杂乱堆砌。
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“画”的本义为绘画、作图。成语“画饼充饥”原比喻徒有虚名而于实际无好处，后多用来比喻以空想来安慰自己。“画虎类犬”指没有画虎的本领，结果把虎画成了狗，比喻指理想太高，终无所成，反留下笑柄。在文书、契据上签署名字或记号也叫“画”，即画押、画供。古书中有“画卯”一词，意同“点卯”，如同今天的签到。旧时官府按例在卯时开始办公，官吏们应当按时在衙门签到，这叫“画卯”。
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“画”为图形、图画。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：“江山如画，一时多少豪杰。”此句中的“画”为名词，指完成的艺术品。画有壁画、国画、年画等多种。国画通常依题材分为人物画、山水画、花鸟画三种。人物画注重神情的体现；山水画着力于意境的营造，追求画中有诗的境界；花鸟画则多精雕细琢，或为写意小品，各具特色。“画”又有用画或图案等装饰之意。有彩绘装饰的佛寺叫“画刹”；用黛色画过的眉毛叫“画眉”。汉字由点、横、直、撇、捺等组成，所以汉字的一笔称“一画”或“笔画”。数笔画是查汉语字典的一种方法。
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绘画作品可谓深蕴着画家的情意、心声，需要心意相通才能领悟。绘画是对客观对象进行不同程度的再现、模仿，也是画家思维、思想的折射，较直观地体现了人类对世界的看法。事实上，绘画也是较早反映人类对世界认识的一种途径和手段。世界各地所发现的石器时代留存下来的岩画即可为证。在文字发展史上，较早的文字均是“画成其物，随体诘诎”的象形字。中国夏商时期的甲骨文即象形文字。如今幼儿发蒙识字也常以图画的方式教授，这正是因为画具有形象、直观、生动等特点。
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“画”还有比画之意，是用手、脚或器具做出某种动作。成语“指手画脚”指说话时使用各种手势，形容举动浮躁，纵情无忌，现在常用来形容轻率地对人进行批评、指点或者胡乱发号施令。
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“画”还指划分、划分界限，多见于古文，今天已经不用。《左传·襄公四年》：“茫茫禹迹，画为九州。”大禹走过的广阔土地，被划分为九个州。传说在上古时代，人情淳厚，责罚不重。人若有罪，就在地上画个圈，使其立于圈内作为惩罚。这是“画地为牢”的来历，现在比喻只准在指定范围内活动。“画地而趋”指画定某地某处，使人只限于此范围内进退，比喻苦于被礼法拘束。《庄子·人间世》：“已乎已乎，临人以德；殆乎殆乎，画地而趋。”
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土生说字 [:1705202001]
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土生说字 师傅
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自己要学会做梦，同时要教育自己的学生学会做梦，然后帮助学生实现自己的梦想。