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在商周时代，2500人组成的“师”是最大的军队编制。在我国现行的军队编制中，“师”隶属于军，下设团，最高军事长官为“师长”。
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“师”后来逐渐演变成在一定领域里受人尊重的，学识、道义、技能的传授者和施行者，如教师、画师、技师、律师等。然“师”中之“垖”代表知识和理论高度，“帀”代表学术范围，因此为人师，也仅限于在一定的领域中为人师。所以孔子说：“三人行，必有我师焉。”
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《左传·庄公十年》：“齐师伐我，公将战。”齐国军队攻打我国，庄公准备迎战。“师”由我国古代的军队编制，引申为军队。历史上曾有一些“师”非常出名：春秋时的宋襄公为显示以“德”服人，把自己的军队命名“仁义之师”。但他推行的“仁”却是迂腐的“妇人之仁”，在战场上毫无作为，屡遭败绩。秦末楚霸王项羽的军队，骁勇善战，被称为“虎狼之师”。项羽一味逞强，不深究兵法，更不懂政治，导致虎狼之师在垓下被围全军覆没。千军易得，一将（帅）难求。主帅是一支军队的灵魂。主帅的军事素养好，善于治军，统领有方，考虑精当，计划周密，军队就无往而不胜。上古时期，先民认为天有天神，地有地祗，万物有灵，人有祖先，因此非常重视祭祀，专门负责祭祀的有“卜、儒、巫、师、宗、史、祝”等人。这些人的社会地位较高，备受尊崇，成为有知识的人的代称，如儒、师、史等。古代神话中，某些神也以“师”为名，如“风师”、“雨师”等。“师”隐含尊崇之意，又引申为老师。韩愈《师说》：“古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。”老师是专门从事传播道义、教授学业、解答疑难等工作的人。苦练三年，不如明师一点。老师的教导对一个人的成长有非常重要的作用。老师有优劣高下之分：有德有才为“明师”，有德无才为“庸师”，有才无德为“奸师”，无德无才为“恶师”。还有一种人“好为人师”，不够谦虚，好以教导者自居，让人反感。
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在某些方面具有相关的专业知识，也被尊称为“师”，如画师、摄影师等。专业技术上有所擅长的人叫“技师”，精通医药知识的技师是“药师”。“师”的尊崇意味在宗教界特别显著：道法精深的修道者被尊称为“大师”，道行达到一定高度、学术或修养承先启后的修道者是“宗师”。
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“师”还引申为学习、效法。学习是一个从师受教的过程。《史记·秦始皇本纪》：“诸生不师今而学古，以非当世。”学习是有选择性的，“师”什么、怎么“师”是一件大事。出发点没有选好，轻则一生落拓、毫无建树，重则误入歧途、杀身取祸。师法正道、坚持正义从来都没有错，即使不为世人所理解和认可，也要“虽千万人，吾往矣。”
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土生说字 傅 fù
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“傅”，会意字。从人，从甫，从寸。
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“人”是能制造工具并能使用工具进行劳动的高等动物，“甫”原指地中的禾苗，“寸”是手的形状。
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“傅”是人用手扶住禾苗，帮助禾苗生长。《说文·人部》：“傅，相也。”本义是辅佐、辅助。对禾苗的“傅”是为了防止风吹苗倒，避免苗株不正；对人的“傅”是为了指导其正确的做人，正确的处世，所以“傅”有教育、教导之意。又可将“傅”视为从人，从尃。“尃”又从甫，从寸。“甫”是中国古代对德行兼备、知识丰富、处世有方、修养有度之男子的美称。“寸”为分寸、尺度。“人”“尃”为“傅”，意为德行优秀、学识渊博之人可为人师，故“傅”有老师、师傅之意。
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“傅”中之“寸”表明：老师、师傅教导学生、徒弟时要注意把握分寸，要视人而教，因人而传，有计划，分步骤，讲究轻重缓急，主次先后，循序渐进。但是，师傅教徒弟往往有很多规矩，如传单不传双，传男不传女，传里不传外等，而且出于“教会了徒弟，饿死了师傅”的顾虑，师傅总是不愿倾囊相授，故意留一手，这样徒弟从师傅那里学到的东西往往有限，所以“傅”中有“寸”。“寸”在“傅”中还表明，一个人掌握的知识再多也有局限性，所以为人应当谦虚谨慎，以众人为师。
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辅佐是对君王在政治上的协助。《左传·僖公二十八年》：“丁未，献楚俘于王，驷介百乘，徒兵千。郑伯傅王，用平礼也。”丁未，即五月十二日，晋文公把楚国的俘虏献给了周襄王，还献上四马披甲所驾的战车100辆，步兵1000人。郑文公辅助周襄王担任赞礼之职，用周平侯时的礼节来接待晋文公。《史记·留候世家》：“子房虽病，强卧而傅太子。”张良虽然有病，在病榻上还在辅佐太子。“傅”表示辅佐，除了从字形上释义以外，还有一个传说：商王继位后，为治理天下，苦思复兴殷商的方略，并深入民间访贤问能。有一天，武丁梦见上天赐予他一位贤人，这个人姓傅名说，奴隶装扮，正在做苦役。武丁醒后想：“傅者，相也。说者，悦也。天下当有傅我而悦民者哉！”认为这是个好兆头。天亮以后，武丁就让人把梦中人的形象画出来，在全国寻找，果然找到了傅说。傅说天资聪颖，虽身份卑贱，但精明能干又善于思考。武丁力排众议，拜傅说为相，辅佐国政。傅说上任后，实行了“治乱罚恶、畏天保民、选贤取士、辅治开化”等一系列政策，缓解了各王室宗亲、奴隶主与奴隶之间的矛盾，使殷商出现了政治开明、国泰民安、百废俱兴的局面。
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由辅佐之意引申，“傅”在古时又特指帝王的相或帝王、诸侯之子的老师，如太傅、少傅。《孟子·滕文公下》：“有楚大夫于此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”有一个楚国大夫到了齐国，想让他的儿子学习齐语，是让齐国人教呢，还是让楚国人教？专门向他人传授某种特殊技艺的人也为“傅”，即师傅。师傅带徒弟是一种行之有效的教育方法。手艺、技能和经验通过师傅手把手、不厌其烦地传授，就能代代相传。然而，“师傅领进门，修行在个人。”要想真正继承和发扬师傅的事业，还必须靠自己的努力和悟性。师傅教徒弟，往往“不图徒弟钱，只求徒弟有良心”。作为徒弟，滴水之恩，当以涌泉相报，不忘师傅再造之情，并将师傅传授的本领发扬光大，传承下去。
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“师傅”、“太傅”有时也指老师。《战国策·楚策二》：“太子曰：臣有傅，请追而问傅。”太子说，我有老师，请允许我追上他而向他请教。西汉著名文学家、政论家贾谊，因受谗言被贬为长沙王太傅，4年后复召回朝，旋拜为梁怀王太傅。梁王坠马死，贾谊郁郁自伤，不久去世，年仅33岁。刘长卿曾以“汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知”来感叹贤才贾谊不被重用。
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无论古今中外，大凡真正有智慧的老师，都注重教导自己的学生如何去发现真理。世上没有不称职的学生，只有不称职的老师。孔子提倡的因材施教、学思并重、举一反三、启发诱导的教学方法，至今对开发学生的潜力仍具有很好的借鉴作用。
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土生说字 [:1705202002]
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土生说字 硕博
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学位代表的只是一种学习经历。没有知识，没有学历，却能体悟人生的大智慧、大境界的人是真正的智者。
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土生说字 硕 【碩】 shuò
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