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“硕”，繁体为“碩”。形声字，从页，石声。
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“石”即石头，自然界中构成地壳的坚硬物质，也是比较常见的物质，给人的感觉通常是坚硬、巨大。“页”的本义是头，以后凡从“页”的字都表示与头有关。“石”、“页”、为“硕”，用大石来形容头，强调了头大。《说文·页部》：“硕，头大也。”其本义就是头大。由特指头大又泛指一切物体的大，“硕”为大。“硕”从头，头为头脑、智慧，可理解为“硕”中智慧多多，头脑发达，因此“硕”又用来形容学识渊博、德高望重。
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《诗·魏风·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我黍。”大老鼠啊大老鼠啊，不要再吃我的粮食了。这是带有反讽意味的一首古诗，贪婪的剥削者就像肥大的老鼠一样，吸榨着百姓的血汗，不堪重负的先民们于是发誓说如果再这样下去的话，大家就要弃统治者而去，寻找自己心中的“乐土”了。
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“硕”可引申指学识渊博、德高望重的人。《新五代史·宦者传论》：“故前后左右者日益亲，则忠臣硕士日益疏，而人主之势日益孤。”若任人唯亲、宠信小人，而疏远忠贞之士、有德之人，那么君王就会逐渐被孤立起来。“硕士”一词，古已有之，在古代指贤德而有学问的人；现代沿用，指一级学位，介于“学士”和“博士”之间。其他词语如“耆儒硕老”，意为年高望重的博学之士；“硕学”，是渊博的学问；“硕彦”，为品节高尚、学问渊博的名流；“硕隽”则指学识渊博、俊拔出众的人才。盖“硕”从“石”，石头是坚硬庞大的象征，知识的掌握不单要多而广，亦须扎实深厚，坚如磐石。
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土生说字 博 bó
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“博”，形声字，从十，尃声。
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“十”的字形是从一个中心向四面八方发散之小篆状，是遍布十方、通天彻地，表示涉及面极广；“尃”的甲骨文像手在苗圃中布种幼苗之形，引申有铺开、散布之意。“十”“尃”为“博”，意为散布于四面八方。《说文·十部》：“博，大，通也。”本义为大。“博”由本义引申指宽广，如广博；广泛，如博览群书；众多，如博杂；知识面广，知道得多，如渊博。
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“博”又从十，从甫，从“寸”。“甫”是古时对男子的美称，意寓有思想、有抱负的人；“寸”为方寸、分寸，既表示有尺度，也表示范围有限。“十”、“甫”、“寸”为“博”，既表示博学者做人处事应有尺度，也强调博学之范围虽广，却终有局限。正如《老子》所说：“知者不博，博者不知。”智者并非全知全能，博者并非大智大慧。
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“博”又指懂得多，知识面宽广。故学识见闻很广，上知天文、下知地理、中晓人事的人被称为“博学之士”。《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”屈原知识广博，记忆力强，明了治理国家的道理，擅长于外交辞令，能应对复杂局面。“博引旁搜”（或“旁征博引”）指考证完备广博，引证资料丰富充足。
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渊博的学识不仅需要有广阔的知识面，还需要有丰富的知识积淀。由此，“博”又有众多、丰富之意。《论语·子罕》：“博我以文，约我以礼。”意思是说君子研习丰富的文献，而后用礼节来约束自己的行为。成语“博文约礼”就指广求学问、恪守礼法，喻指高标准地提高自己的修养、学习知识。“地大物博”则指国家疆土辽阔，物产丰富。
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一个人学识修养达到一定程度，就称作“博士”。虽然博士的古今意义不尽相同，但都保留了博学的含义。战国时期，诸侯纷争，社会动荡，各国为了生存发展，都需要寻求有效的治国之道，因此知识渊博的文人学士之见解往往得到重视，从而形成了一股尊重人才的风气。今山东临淄附近，是当时战国齐都临淄的西南门，亦称“稷门”，齐桓公在此设立了专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，因该地在稷山之下，故称“稷下学宫”。稷下学宫历时140余年，繁盛时达“数百千人”。齐国为这些学者提供俸禄饮食，待遇相当优厚。当时各国著名的文学游说之士多曾先后或长期在此著书讲学，互相切磋，形成了空前繁荣、百家争鸣的局面。其规模之大、时间之久，史所罕见，可称中国的学术盛世。当时在此讲学论辩的博学名人有淳于髡、田骈、接子（一作“捷子”）、环渊、宋钘（一作“宋牼”）、慎到、邹爽、荀子等70多人，俱称“稷下先生”，有时也称为“博士”。后秦朝正式设立“博士官”，“博士”一词起源于此，以后各朝各代都承袭这一官衔。唐有“太学博士”、“算学博士”等，直至明清时期有“五经博士”，都既是官名，又是对这些有学问的人的尊称。“博士”还有一层现在已经消失而古时常用的意义：古代“博士”曾特指某些职业，是对茶坊或酒肆伙计的尊称，如词语“茶博士”、“酒博士”，感觉有点类似于现在通用的“师傅”——大约也是他们对于自己所从事的业务比较精通的缘故吧。在现代，“博士”是我国最高的学位，而“博士后”指那些拿到博士学位后以取得科研经验、提高科研能力为目的、继续从事一定时间的科研活动的人。
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中国传统文化可谓博大精深。所谓“博”，就是应用范围广，涉及各个学科和领域。所谓“大”，就是内容极大丰富，覆盖面宽。所谓“精”，就是精辟，思想直指天道、地道、人心，绝不故弄玄虚。“深”是奥妙无穷，有界无边——一个人身体有“界”（肉体的生、老、病、死）而思想却没有极限；文字有“界”（几万个汉字，常用者不过数千），而文章层出，没有止境。同时这个“深”也表示深广、纵深，能够承前启后，上接古人，下通来者。
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土生说字 [:1705202003]
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土生说字 传道
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教育不是饭碗，不是差事，也不是职业，它应该是一项伟大的事业。
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土生说字 传 【傳】 chuán zhuàn
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“传”，繁体为“傳”。会意兼形声字，从人，專声。
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“传”从人，表示“传”是人的一种行为，也泛指与人有关的人、事、物；“專”的甲骨文为手转动纺棰纺线形，由此“專”引申有转动之意，与“轉”义同。“人”“專”为“傳”，可理解为供人转换车马。《说文·人部》：“傳，遽也。”本义为传车驿马，有驿站之意。清代朱骏声《说文通训定声》：“以车曰传，以马曰遽。”“传”、“遽”皆指驿站所备的车马，表此义时读作“zhuàn”。“傳”从專，强调了转动性，终点又回到起点，往昔重现在眼前。因此“传”引申指记载人物生平事迹的文字，如传记、自传、小传等。