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“博”又从十，从甫，从“寸”。“甫”是古时对男子的美称，意寓有思想、有抱负的人；“寸”为方寸、分寸，既表示有尺度，也表示范围有限。“十”、“甫”、“寸”为“博”，既表示博学者做人处事应有尺度，也强调博学之范围虽广，却终有局限。正如《老子》所说：“知者不博，博者不知。”智者并非全知全能，博者并非大智大慧。
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“博”又指懂得多，知识面宽广。故学识见闻很广，上知天文、下知地理、中晓人事的人被称为“博学之士”。《史记·屈原贾生列传》：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”屈原知识广博，记忆力强，明了治理国家的道理，擅长于外交辞令，能应对复杂局面。“博引旁搜”（或“旁征博引”）指考证完备广博，引证资料丰富充足。
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渊博的学识不仅需要有广阔的知识面，还需要有丰富的知识积淀。由此，“博”又有众多、丰富之意。《论语·子罕》：“博我以文，约我以礼。”意思是说君子研习丰富的文献，而后用礼节来约束自己的行为。成语“博文约礼”就指广求学问、恪守礼法，喻指高标准地提高自己的修养、学习知识。“地大物博”则指国家疆土辽阔，物产丰富。
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一个人学识修养达到一定程度，就称作“博士”。虽然博士的古今意义不尽相同，但都保留了博学的含义。战国时期，诸侯纷争，社会动荡，各国为了生存发展，都需要寻求有效的治国之道，因此知识渊博的文人学士之见解往往得到重视，从而形成了一股尊重人才的风气。今山东临淄附近，是当时战国齐都临淄的西南门，亦称“稷门”，齐桓公在此设立了专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，因该地在稷山之下，故称“稷下学宫”。稷下学宫历时140余年，繁盛时达“数百千人”。齐国为这些学者提供俸禄饮食，待遇相当优厚。当时各国著名的文学游说之士多曾先后或长期在此著书讲学，互相切磋，形成了空前繁荣、百家争鸣的局面。其规模之大、时间之久，史所罕见，可称中国的学术盛世。当时在此讲学论辩的博学名人有淳于髡、田骈、接子（一作“捷子”）、环渊、宋钘（一作“宋牼”）、慎到、邹爽、荀子等70多人，俱称“稷下先生”，有时也称为“博士”。后秦朝正式设立“博士官”，“博士”一词起源于此，以后各朝各代都承袭这一官衔。唐有“太学博士”、“算学博士”等，直至明清时期有“五经博士”，都既是官名，又是对这些有学问的人的尊称。“博士”还有一层现在已经消失而古时常用的意义：古代“博士”曾特指某些职业，是对茶坊或酒肆伙计的尊称，如词语“茶博士”、“酒博士”，感觉有点类似于现在通用的“师傅”——大约也是他们对于自己所从事的业务比较精通的缘故吧。在现代，“博士”是我国最高的学位，而“博士后”指那些拿到博士学位后以取得科研经验、提高科研能力为目的、继续从事一定时间的科研活动的人。
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中国传统文化可谓博大精深。所谓“博”，就是应用范围广，涉及各个学科和领域。所谓“大”，就是内容极大丰富，覆盖面宽。所谓“精”，就是精辟，思想直指天道、地道、人心，绝不故弄玄虚。“深”是奥妙无穷，有界无边——一个人身体有“界”（肉体的生、老、病、死）而思想却没有极限；文字有“界”（几万个汉字，常用者不过数千），而文章层出，没有止境。同时这个“深”也表示深广、纵深，能够承前启后，上接古人，下通来者。
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土生说字 [:1705202003]
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土生说字 传道
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教育不是饭碗，不是差事，也不是职业，它应该是一项伟大的事业。
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土生说字 传 【傳】 chuán zhuàn
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“传”，繁体为“傳”。会意兼形声字，从人，專声。
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“传”从人，表示“传”是人的一种行为，也泛指与人有关的人、事、物；“專”的甲骨文为手转动纺棰纺线形，由此“專”引申有转动之意，与“轉”义同。“人”“專”为“傳”，可理解为供人转换车马。《说文·人部》：“傳，遽也。”本义为传车驿马，有驿站之意。清代朱骏声《说文通训定声》：“以车曰传，以马曰遽。”“传”、“遽”皆指驿站所备的车马，表此义时读作“zhuàn”。“傳”从專，强调了转动性，终点又回到起点，往昔重现在眼前。因此“传”引申指记载人物生平事迹的文字，如传记、自传、小传等。
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“傳”从專，又可理解为通过不间断的转动运行而达到目的，故有递、转授之意，如传递、传送、传承。“傳”表此义项时读作“chuán”。“傳”也从付，从叀。“惠”由“叀”衍生而来，故若将“叀”看作“惠”的省字，则有好处、优惠之意。“傳”是“付”“叀”，是给予好处，是奉献财富，所以要把物质财富和精神财富一代一代地传下去。“專”中的“寸”，古文字似手下一寸形，意指行为，也为分寸，表示尺度、标准。“人”、“叀”、“寸”为“傳”，表示将所掌握的知识教授给他人，此为传授。传授知识要考虑对方的具体情况，如年龄、智力、环境等，要适时而传、适度而授。
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简化字“传”从人，从专，强调了“专”的专用、专业、专一之意。“传”是一种推广、散布，如传单、宣传、传播、传媒、传染等。“传”在这里是带有专业性的行为，是特定范围内的专业人士通过专门的途径对本领域进行宣传的一种方式。
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古代的驿站叫作“羁”。据推测，一羁的路程大约30里，第五羁距王都约150里之遥。驿站多为休息、住宿的场所，并供应马匹给养。身藏重要文书的使者看到一个驿站便可换乘马车，休息一下，继续赶路。也有的将文书包袱交给驿站中的另外一个人，让他接着送信。通过一站一站地传递，最终把朝廷的重要消息传到全国各地，或者把地方的重要信息传给朝廷，这就是“传”字最早的意义，为传递、传送。因此“传”又指驿站。玄应《一切经音义》卷七：“传，驿也。”驿站是供行人车马食宿的地方，“传”又指由驿站提供的车马脚力。《水浒全传》第一百一十四回：“（宋江）问道：‘贤弟水路来？旱路来？’燕青答道：‘乘传到此。’”“乘传到此”指的就是乘坐驿站提供的车马来到了这里。
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“传”由传送引申为转达、传授。王安石《次韵徐仲元咏梅》：“终无驿使传消息。”诗人等了许久，都等不到有人给自己捎来只言片语。“传”即传达、转达。传达某事，就要把意思清楚地表达出来，“传”又可表示表达、流露。《抱朴子·行品》：“而口不传心，笔不尽意。”说话或写作要把意思表达清楚，口或笔必须与心意相通，这样才能清楚心中所想，才能贴切地表达出来。
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“传”还为传扬、流传、继承、延续。《礼记·祭统》：“知而弗传，不仁也。”自己懂得的道理、学识而不传授下去，是为不仁。人类文明之所以能够一脉相承，传授起到了重要的作用，它就像人类发展史上的驿站，不断为人类文化的发展和进步补充着力量。
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此外，“传”还表示文字传记、注释以及阐述经义的文字，读“zhuàn”。如“经传”原指儒家的经文典籍和注释经典的传述，现泛指比较重要的著作。词语“不见经传”，是说某人某事或某种理论未被写进典籍。
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“传”从专，“专”为专业。不同的专业需要有不同的人才，因此需要有不同的传递、传授渠道。韩愈《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”在传统文化的传承中，老师起着承上启下、传递人类文明的作用，为人师者要进行“业”的传授，更重要的是“道”的教育。
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土生说字 道 dào
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