1705209899
土生说字 [:1705202005]
1705209900
土生说字 解惑
1705209901
1705209902
只有智慧而博学的老师，才会喜欢提问题的学生。
1705209903
1705209904
1705209905
1705209906
1705209907
土生说字 解 【觧】 jiě jiè xiè
1705209908
1705209909
1705209910
1705209911
1705209912
“解”，异体为“觧”。会意字，从角，从刀，从牛。
1705209913
1705209914
“解”的甲骨文像双手拔牛角形，表示正在宰牛。《说文·角部》认为，“解”就是“判”，本义指用刀分割动物肢体。今体“解”从“角”，从“刀”，从“牛”，寓意为用刀杀牛，并分割成肉块。解牛之道大有讲究，须先熟悉牛身筋骨构造规律，才能达到手法熟练，迎刃而解，与分析解决问题有共同之处，“解”由此引申出解剖、解构、解除、解冻、解决、解释、理解、见解等诸多含义。
1705209915
1705209916
“庖丁解牛”的故事出于《庄子·养生主》，说明了熟能生巧的道理。战国时，专门负责为文惠君宰牛的庖丁，解牛时刀法熟练，动作优美，手中的刀在牛体中游走自如，即使闭着眼睛，也能凭着感觉，片刻之间就把一头完整的牛分解得肉是肉，骨是骨。
1705209917
1705209918
“解”的对象与含义逐渐延伸，后来既指分解动物，也指分解植物，既指有形之物，也指抽象事理。唐代刘恂《领表録异》：“木性如竹，紫黑色，有文理而坚，工人解之以制博奕局。”顺着纹理把木料剖开，可制成条纹美观，质地坚硬的棋子。动植物的构造都有一定纹理，这些纹理的分布具有特定规律。分析复杂问题，正如分解这些纹理，或顺着它们顺藤摸瓜，找到问题的答案和解决方法。
1705209919
1705209920
“解”还可以引申为分裂、消散。如《国语·鲁语上》：“晋文公解曹地以分诸侯。”晋文公把曹国的封地划分为几块，分给手下的诸侯，作为对他们的封赏。又如《左传·成公八年》：“信不可知，义无所立，四方诸侯，其谁不解体。”信义无存，人心涣散，哪里还会有什么稳定和统一？“解体”就是国家的统治难以维系，只能走向土崩瓦解，四分五裂。天下大势，分久必合，合久必分，分裂势力的阴谋活动，常使统一国家面临被解体的危险，古有历代王朝统治的分崩离析，近有超级大国苏联的轰然解体。国家被解体，无异于牛被宰杀并解剖。“解”又有离散之义，如解散、作鸟兽散。“解散”通常是集合结束后的口令，也指群众组织、民间社团使命结束，或被强迫取缔停止活动的结果。
1705209921
1705209922
“解”又常表示拆解。传统戏剧中常见这般情节：忠臣良将被奸臣陷害，五花大绑押往午门外就要砍头，紧要关头当朝老臣出面讲情，马上解脱了罪名，解开了绳绑，解决了问题。可见，司法不能独立的痼疾古已有之。“解”又表示排解。俗话说，冤家宜解不宜结。如果能够及时排解矛盾，就不会冤冤相报，代代结仇，影响社会和谐稳定。《礼记·曲礼上》：“解履不敢当阶。”鞋子脱了，就不能走上台阶，否则就是违反礼仪，对人不敬。
1705209923
1705209924
读书学习难免会遇到疑难问题，如果无人指点迷津，往往会原地打转，事倍功半。所以，唐代韩愈在《师说》中给教师规定了三项职能：传道、授业、解惑。解惑就是专门澄清谜团，排除疑难，使人如醍醐灌顶，豁然开朗。其中的“解”，就是通过解释、解说、讲解，使人能够透彻地理解、了解，脱离一知半解、迷惑不解。《庄子·徐无鬼》：“以不惑解惑，复于不惑，是尚大不惑。”有所惑就要敢于解惑，最终才能无惑，这是古人的大智慧。但是人性的弱点决定了很多人文过饰非，不懂装懂，把自己关在了进步的大门外。
1705209925
1705209926
“解”的用法很多，意义各不相同。“解”相当于书的章节单位，如《汲冢周书》；“解”是古代的一种文体，特点是侧重于解疑释惑；“解”是周易六十四卦卦名之一，《易·解》：“解，利西南”；“解”是武学术语，表示练武之人过招时用来化解对方招式的动作；“解”又是解方程所得的答案，有几个答案就说有几“解”。
1705209927
1705209928
“解”读“jiè”时，一是指举进士者由地方推荐入京，称为解元，如明代风流才子唐伯虎；二是表示押送犯人，如苏三起解。解读“xiè”时，一是表示姓氏；二是表示懈怠，这个意义后被“懈”取代而消亡；三是指武艺，浑身解数即所有的本领。《西游记》第七十三回：“浑身解数如花锦，双手腾挪似辘轳。”
1705209929
1705209930
1705209931
1705209932
1705209933
土生说字 惑 huò
1705209934
1705209935
1705209936
1705209937
1705209938
“惑”，形声字，从心，或声。
1705209939
1705209940
“或”有或许、也许之意，也表示假设，相当于倘若、假使，意寓不确定或另有选择；“心”为内心。“或”“心”为“惑”，可理解为因为无法选择，不知道是真是假，不明白是对是错，从而心疑不定，心神不宁，杂乱无章，烦乱无主。“惑”的本义为迷乱、分辨不清。《说文·心部》：“惑，乱也。”“或”“心”为“惑”，又可理解为心被外物所蒙蔽，故而无从选择。因此“惑”也指欺骗、蛊惑、使迷乱。
1705209941
1705209942
人们对自己的内心应是很了解的，但有时却理不清自己很熟悉的东西，因此疑惑顿从心生。“惑”有疑惑之意。《论语·为政》：“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”孔子30岁时，学有所悟，事业初步成就，40岁教学相长而能无所困惑，50岁便知道天地自然的命运，顺应天命，60岁不生烦恼，70岁达到从心所欲无不合乎规矩的境界。“三不惑”指在酒、色、财方面对自己要求严格。《后汉书·杨秉传》：“秉性不饮酒，又早丧夫人，遂不复娶，所在以淳白称。尝从容言曰：‘我有三不惑：酒，色，财也。’”“惑”亦可作名词。韩愈《师说》：“师者，所以传道授业解惑也。”为人师者，就是传授知识、教授技能、解除疑惑的人。
1705209943
1705209944
“惑”本指自己的内心存有疑问而迷乱，若是别人故意从外界制造迷乱的环境，就是用不光明的手段而使本来清醒的人迷惑。“惑”有使人迷惑之意。战国宋玉《登徒子好色赋》：“嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”东家之子嫣然一笑，使全阳城的人为之辨不清四方，使全下蔡的人为之迷倒。成语“妖言惑众”指以妖异不经之言欺诳、煽惑众人。“调三惑四”指挑拨是非。《红楼梦》第十回：“恼的是那狐朋狗友，搬是弄非、调三惑四。”“眩视惑听”指迷惑人的视听。“染惑”谓外物的影响和迷惑。南朝梁简文帝《为诸寺檀越愿疏》：“常恐虚蕉染惑，永结駚河。”“嬖惑”指宠爱、迷恋。清代蒲松龄《聊斋志异·公孙九娘》：“自此昼来宵往，嬖惑殊甚。”
1705209945
1705209946
凡是要使别人疑惑、迷乱的人，必定心怀诡计，以欺骗、蛊惑别人来达到自己不可告人的目的，故“惑”有欺骗、蛊惑之意。《荀子·解蔽》：“内以自乱，外以惑人。”在内使自己人迷乱，在外蛊惑众人。“惑”首先是内心迷乱才给别人以可乘之机，如果自己时刻保持着清醒的头脑，就不会被假象所迷惑，心清者无惑。
1705209947
1705209948
“惑”是一个佛教用语，佛教称烦恼为惑。“惑”亦有迷恋、迷失之意。佛教中“三惑”为三毒之异称，即贪欲、嗔恚、愚痴等三种根本迷惑，又云三障。台宗将烦恼分为见思惑、尘沙惑、无明惑等三种，因一心中具有此三惑，故必须修三观才能断三惑。见思惑，指迷于三世之道理，迷于现在事象；尘沙惑，比喻人之惑障如尘沙之多；无明惑，指昧于“万有即法界”之理所引起的烦恼。迷于邪说叫惑妄。