1705210005
1705210006
自古以来，中国人特别强调家长的以身作则，认为以身作则是家庭教育成功的关键所在。孔子曾经说过：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”就是说，自身公道正派，别人自然跟着效仿；自身品行不端，即使强迫命令，别人也不会服从。他又说：“不能正其身，如正人何？”不能端正自己的行为，又怎么能去规范他人的行为呢？魏晋南北朝时期的思想家颜之推也说过：“夫风化者，自上而行于下者也，目光而施于后者也。是以父不慈则子不孝，兄不友则弟不恭，夫不义则妇不顺矣。”这些都是古人的经验之谈，是中国人在长期的家庭教育实践中总结出来。
1705210007
1705210008
现代生活中，很多父母都有“望子成龙”、“望女成凤”的思想，一心一意想把自己的儿女培养为人才。身为父母者，首先应该想到，自己是儿女在成长过程中效仿的第一人，家长的言行举止，时刻在影响着孩子。正如中国古话所说的“上梁不正下梁歪”、“老子偷瓜盗果，儿子杀人放火”。父母正则儿女多有积极正面的受益，父母不正则儿女多受消极负面的影响。父母对子女“晓之以理”自然是行之有效的教育方法，但是，“导之以行”则更具决定性的意义。正如李贽所言：“动人以言者，其感不深；动人以行者，其应必速。”
1705210009
1705210010
1705210011
1705210012
1705210013
土生说字 [:1705202007]
1705210014
土生说字 训诫
1705210015
1705210016
过高的期望，带来孩子的无望；过度的保护，带来孩子的无能；过分的溺爱，带来孩子的无情；过多的干涉，带来孩子的无奈；过多的指责，带来孩子的无措。
1705210017
1705210018
1705210019
1705210020
1705210021
土生说字 训 【訓】 xùn
1705210022
1705210023
1705210024
1705210025
1705210026
“训”，繁体为“訓”。形声字，从言，川声。
1705210027
1705210028
“言”为言语、文字；“川”是川流，有顺畅、疏导之意。《说文·言部》：“訓，说教也。”本义是用通俗的语言教育、教导、教诲他人，使其明白事理。“川”字左右是岸，中间是流。“训”从川，意为对他人进行教育训导要像长流不息的河水一样，不厌其烦，不厌其详。“川”为水流，水性柔，水性善，包容宽广又逝水无情。训诲教育他人要循循善诱，通情达理，同时也要讲原则，该宽则宽，当严则严，以达到教育之目的。
1705210029
1705210030
训导者之言如川流之水，滋润心田，接受训导者洗耳恭听，从善如流，此乃“训”之真意。孔子晚年，一日和学生散步到河边，眼望着奔腾不息的河水感慨道：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”光阴就像河水一样，昼夜不停地奔流。孔子的话令弟子们心有感悟，他的谆谆教导也如涓涓流水，不倦不息，惠及后世众生。
1705210031
1705210032
“训”由本义引申为告诫、训斥。《玉篇·言部》：“训，诫也。”正如古人所说，良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。有时候，教师对学生、长辈对晚辈、领导对下属，也会爱之深，责之切，出言一针见血，批评不留情面。这时候，受训者更应该深刻反思检讨自身言行举止的错误偏激之处，然后虚心接受，努力改正。
1705210033
1705210034
《左传·桓公十四年》：“训诸司以德。”意为对官员进行道德教育。历代明君都很重视对各级官员进行爱国为民思想的训导，希望这些国家的上层人员都能拥有高尚的德行。唐太宗是唐朝杰出的君王，在他的统治之下，出现了“贞观之治”的盛世局面。他曾经用“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”来提醒自己和告诫官员。为政者一定要知民情，得民心。唐太宗的成功与他善于训导官员是分不开的。
1705210035
1705210036
训导是为了规范行为，由此，“训”为名词时又可表示典范、准则。《诗·大雅·烝民》：“古训是式，威仪是力。”“式”是敬守；“力”是勉励去做。意思是敬守先王之遗典，行事努力合礼节。中国古代社会建立在以“礼”为中心的宗法制度之上，礼仪体系周密完整，并形成典籍，以训导人们遵照执行。这类书有《弟子规》、《孝经》等。古代的各种礼教使人们的行为规范化，有利于社会的和谐和稳定。“训”也可通“驯”，意为驯服。马戏团的狮子、老虎，本是山林中的猛兽，凶猛无比，但经过驯兽师的驯化，可以按照人的意图进行表演。此时“训”的含义是使之按照一定的规则行事。
1705210037
1705210038
“训”又有训练之意。天才毕竟是少数，且成功的人不一定就是天才。人们后天的学习和训练是非常重要的，有意识地训练自己是成才必不可少的过程，而这其中自然离不开别人的训导，因此人们也把接受某种知识和技能的教育培养称之为“培训”、“受训”。
1705210039
1705210040
1705210041
1705210042
1705210043
土生说字 诫 【誡】 jiè
1705210044
1705210045
1705210046
1705210047
1705210048
“诫”，繁体为“誡”。形声字，从言，戒声。
1705210049
1705210050
“言”为语言，指书面语和口头语，也包括肢体语言；“戒”为警戒、戒备，表示防备、警惕、限制等意。《说文·言部》：“誡，敕也。”“敕”为告诫之意。本义为警告、告诫，即以言为戒，通过语言的规劝使人警觉、清醒，进而使其自省己过，达到警告、劝诫的目的。“诫”从言，也强调人要戒言，即要戒备、约束和规范自己的言谈举止。说该说的话，以防祸从口出，有意拉开心与嘴的距离，做到想了再说，而不是说了再想，谨言慎行，永远当语言的主人，不当语言的奴隶。
1705210051
1705210052
前车覆，后车诫。是说前面的车翻倒了，后面的车应该以此作为警告。“诫”在这里为动词，意思是以此为戒，不要再犯同样的错误。日常用语中经常用到的“谆谆告诫”、“小惩大诫”等词皆有警告其不再犯错之意。古有孟母“断织之诫”的典故：据说孟子小时候读书不用功，整日贪玩。有一天他逃学回家，正碰上母亲在织布。孟母问他为什么这么早就放学了，孟子说读书太辛苦，不愿意读了。母亲听后拿起剪刀就把织机上的布剪断了，并严厉地对他说：“你做事这样没有恒心，就好像我辛苦织了大半的布从中而断、半途而废一样！”孟子深为母亲的劝诫所震动，从此以后刻苦用功，终成儒家亚圣。这则故事被编入后世启蒙读物《三字经》，并用“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”的事例，告诫人们做事情要坚持不懈。
1705210053
1705210054
“诫”字做名词，表示警诫。《荀子·强国》：“发诫布令而敌退。”是说向敌人发布警告，从而威胁敌人，使其撤退。“诫”还可延伸为警醒、提醒的意思，“诫”从言，从戒，十分符合所要表达的意思。