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有一种文体叫作“诫敕”，内容是规劝告诫世人的。东汉时期著名女文学家班昭著有《女诫》七篇，历述女子处世之道。清康熙时期的王相把她的《女诫》和唐代宋若梓、宋若昭所著作的《女论语》、明成祖皇后所著的《内训》、王相母刘氏所著的《女范捷录》合编为女四书，作为女子必读的四部经典。“诫”的过程首先是用言语提醒、劝诫，进而告诫、警示，态度和语气难免严厉、强硬，大多会引起被诫者的不快和不满。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”因为直言劝诫惹得别人恼羞成怒、避之不及的事例比比皆是。但是，稍有几分理智的人都会明白：只有关心爱护自己，不愿自己走弯路、犯错误的人，才会如此苦口婆心、犯颜相劝。当面告诫的是朋友；背后谩骂的是小人。人生在世，如果身边没有几位这样的诤友，反倒是一种缺憾和悲哀。
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土生说字 [:1705202008]
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土生说字 讲课
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宁可一窍不通去学习，不可一知半解去害人。
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土生说字 讲 【講】 jiǎnɡ
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“讲”，繁体为“講”。形声字，从言，冓声。
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“言”为言语、说话；“冓”为“媾”省，是恢复亲善友好关系的意思。“冓”又是“溝”（沟）的省字，“溝”为沟通。通过言语沟通，使双方恢复友好关系即谓“講”。《说文·言部》：“講，和解也。”本义为讲和、和解。“冓”也是“構”（构）、“篝”的省字。“構”为构造、构建；“篝”为篝火，闪烁火光和火花。为达到和解、求和之目的，讲话要有条有理，层次分明；要讲得环环相扣，层层深入；要讲得明白晓畅，像篝火一样照亮人心。
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简化字“讲”从井，是井水、井田，引申为井井有条。讲问题应讲在明处，要如井水之澄明，深入浅出，清澈透明；要像“井”字一样横竖分明，简洁明了，条理清晰；“井”字框出一个方形，表示讲解有范围，不能漫无边际，要突出重点。
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“讲”的本义是和解。《战国策·秦策四》：“三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲。”高诱注：“讲，成也。”在这里是割地求和的意思。《史记·苏秦列传》：“已得讲于魏，至公子延，因犀首属行而攻赵。”本来已经同魏国和解，到了公子延时，又置备武器攻打赵国。古代国与国之间求和，一方面通过使者的斡旋，一方面强势国家还要向弱势国家提出自己的条件和要求。如割地、联姻、呈献宝物等，最终以满足要求而和解。所以“讲和”说白了就是在商议的过程提出自己的要求，并以对方满足自己的要求而和解。故此“讲”有商议、要求之意。如讲条件、讲报酬等。
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辩士在讲和时须有自己的观点和论辩方式，以便在与对方争论时压倒对方，所以“讲”并不只是就单方面而言，因此“讲”引申又指论说、评论。《广雅·释诂二》：“讲，论也。”《正字通·言部》：“讲，相与论说也。”《礼记·礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”孔颖达疏：“讲，谈说也。”选拔贤能的人，谈说诚信淳穆的德行。
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“讲”字从言，说明“讲”与说话紧密相关，通过语言把自己的想法告知对方，由此“讲”也指告诉，有解释、说明的意思。《广韵·讲韵》：“讲，告也。”告诉别人某一事情，与人论说，目的就是要让对方明白自己的想法，因此“讲”也有明白、知晓的意思。《礼记·礼运》：“协于艺，讲于仁，得之者强。”孔颖达疏：“讲，犹明也。”
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“讲”又指讲求、注重。如讲文明，讲团结、讲卫生、讲实际等。《论语·述而》：“德之不修，学之不讲。”不培养德行，不讲求学问。沈括《梦溪笔谈·官政一》：“近岁乃讲月堤之利，涛害稍稀。”近年来重视筑堤的重要性，洪水的灾害稍微少了一些。
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有时当向他人讲述一些事情时，由于内容较多或层次较为复杂，常常需要分成若干个段落，并将其称为“讲”。如“第一讲”、第“十讲”等。此时的“讲”为名词。
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课堂上教师的“讲”，是学生与教材沟通的桥梁。讲什么，怎么讲，讲多少，在不同的教育理念下，教师有不同的做法。然而无论怎样，精当的讲述、巧妙的点拨和适时的引导是不可或缺的。
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土生说字 课 【課】 kè
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“课”，繁体为“課”。形声字，从言，果声。
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“课”从言，表示与人的语言有关；“果”为成果，表示经过实践检验，已经被人们认可的成效。“课”意为用书面语言或口头语言来证明所取得的成果，或者以已有的成果为标准进行书面或口头的考核。《说文·言部》：“課，试也。”本义是指按照一定的标准进行考核、试验。
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“言”是人与人交流的一种方式；“果”是成果与收获。“课”从言，从果，可理解为用语言和文字将前人的实践、经验和研究成果传授给学生。不同的领域有不同的成果，因此，学生根据自己所学的专业选择不同的课程和相应的课目。“课”字引申表示按规定的内容分段教学或学习。这个意义上的词语有授课、上课、听课、课堂等。听课是学生获取知识的途径。通过课堂上老师的传道、授业、解惑，可以使学生得道、受业、惑解。老师的传授是无私的，学生丰富的收获是对老师最大的回报。传统预测学中有“起课”一词，是占卜问事，是用语言告诉事情的结果。