1705210033
1705210034
《左传·桓公十四年》：“训诸司以德。”意为对官员进行道德教育。历代明君都很重视对各级官员进行爱国为民思想的训导，希望这些国家的上层人员都能拥有高尚的德行。唐太宗是唐朝杰出的君王，在他的统治之下，出现了“贞观之治”的盛世局面。他曾经用“君，舟也；民，水也。水能载舟，亦能覆舟”来提醒自己和告诫官员。为政者一定要知民情，得民心。唐太宗的成功与他善于训导官员是分不开的。
1705210035
1705210036
训导是为了规范行为，由此，“训”为名词时又可表示典范、准则。《诗·大雅·烝民》：“古训是式，威仪是力。”“式”是敬守；“力”是勉励去做。意思是敬守先王之遗典，行事努力合礼节。中国古代社会建立在以“礼”为中心的宗法制度之上，礼仪体系周密完整，并形成典籍，以训导人们遵照执行。这类书有《弟子规》、《孝经》等。古代的各种礼教使人们的行为规范化，有利于社会的和谐和稳定。“训”也可通“驯”，意为驯服。马戏团的狮子、老虎，本是山林中的猛兽，凶猛无比，但经过驯兽师的驯化，可以按照人的意图进行表演。此时“训”的含义是使之按照一定的规则行事。
1705210037
1705210038
“训”又有训练之意。天才毕竟是少数，且成功的人不一定就是天才。人们后天的学习和训练是非常重要的，有意识地训练自己是成才必不可少的过程，而这其中自然离不开别人的训导，因此人们也把接受某种知识和技能的教育培养称之为“培训”、“受训”。
1705210039
1705210040
1705210041
1705210042
1705210043
土生说字 诫 【誡】 jiè
1705210044
1705210045
1705210046
1705210047
1705210048
“诫”，繁体为“誡”。形声字，从言，戒声。
1705210049
1705210050
“言”为语言，指书面语和口头语，也包括肢体语言；“戒”为警戒、戒备，表示防备、警惕、限制等意。《说文·言部》：“誡，敕也。”“敕”为告诫之意。本义为警告、告诫，即以言为戒，通过语言的规劝使人警觉、清醒，进而使其自省己过，达到警告、劝诫的目的。“诫”从言，也强调人要戒言，即要戒备、约束和规范自己的言谈举止。说该说的话，以防祸从口出，有意拉开心与嘴的距离，做到想了再说，而不是说了再想，谨言慎行，永远当语言的主人，不当语言的奴隶。
1705210051
1705210052
前车覆，后车诫。是说前面的车翻倒了，后面的车应该以此作为警告。“诫”在这里为动词，意思是以此为戒，不要再犯同样的错误。日常用语中经常用到的“谆谆告诫”、“小惩大诫”等词皆有警告其不再犯错之意。古有孟母“断织之诫”的典故：据说孟子小时候读书不用功，整日贪玩。有一天他逃学回家，正碰上母亲在织布。孟母问他为什么这么早就放学了，孟子说读书太辛苦，不愿意读了。母亲听后拿起剪刀就把织机上的布剪断了，并严厉地对他说：“你做事这样没有恒心，就好像我辛苦织了大半的布从中而断、半途而废一样！”孟子深为母亲的劝诫所震动，从此以后刻苦用功，终成儒家亚圣。这则故事被编入后世启蒙读物《三字经》，并用“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼”的事例，告诫人们做事情要坚持不懈。
1705210053
1705210054
“诫”字做名词，表示警诫。《荀子·强国》：“发诫布令而敌退。”是说向敌人发布警告，从而威胁敌人，使其撤退。“诫”还可延伸为警醒、提醒的意思，“诫”从言，从戒，十分符合所要表达的意思。
1705210055
1705210056
有一种文体叫作“诫敕”，内容是规劝告诫世人的。东汉时期著名女文学家班昭著有《女诫》七篇，历述女子处世之道。清康熙时期的王相把她的《女诫》和唐代宋若梓、宋若昭所著作的《女论语》、明成祖皇后所著的《内训》、王相母刘氏所著的《女范捷录》合编为女四书，作为女子必读的四部经典。“诫”的过程首先是用言语提醒、劝诫，进而告诫、警示，态度和语气难免严厉、强硬，大多会引起被诫者的不快和不满。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。”因为直言劝诫惹得别人恼羞成怒、避之不及的事例比比皆是。但是，稍有几分理智的人都会明白：只有关心爱护自己，不愿自己走弯路、犯错误的人，才会如此苦口婆心、犯颜相劝。当面告诫的是朋友；背后谩骂的是小人。人生在世，如果身边没有几位这样的诤友，反倒是一种缺憾和悲哀。
1705210057
1705210058
1705210059
1705210060
1705210061
土生说字 [:1705202008]
1705210062
土生说字 讲课
1705210063
1705210064
宁可一窍不通去学习，不可一知半解去害人。
1705210065
1705210066
1705210067
1705210068
1705210069
土生说字 讲 【講】 jiǎnɡ
1705210070
1705210071
1705210072
1705210073
1705210074
“讲”，繁体为“講”。形声字，从言，冓声。
1705210075
1705210076
“言”为言语、说话；“冓”为“媾”省，是恢复亲善友好关系的意思。“冓”又是“溝”（沟）的省字，“溝”为沟通。通过言语沟通，使双方恢复友好关系即谓“講”。《说文·言部》：“講，和解也。”本义为讲和、和解。“冓”也是“構”（构）、“篝”的省字。“構”为构造、构建；“篝”为篝火，闪烁火光和火花。为达到和解、求和之目的，讲话要有条有理，层次分明；要讲得环环相扣，层层深入；要讲得明白晓畅，像篝火一样照亮人心。
1705210077
1705210078
简化字“讲”从井，是井水、井田，引申为井井有条。讲问题应讲在明处，要如井水之澄明，深入浅出，清澈透明；要像“井”字一样横竖分明，简洁明了，条理清晰；“井”字框出一个方形，表示讲解有范围，不能漫无边际，要突出重点。
1705210079
1705210080
“讲”的本义是和解。《战国策·秦策四》：“三国之兵深矣，寡人欲割河东而讲。”高诱注：“讲，成也。”在这里是割地求和的意思。《史记·苏秦列传》：“已得讲于魏，至公子延，因犀首属行而攻赵。”本来已经同魏国和解，到了公子延时，又置备武器攻打赵国。古代国与国之间求和，一方面通过使者的斡旋，一方面强势国家还要向弱势国家提出自己的条件和要求。如割地、联姻、呈献宝物等，最终以满足要求而和解。所以“讲和”说白了就是在商议的过程提出自己的要求，并以对方满足自己的要求而和解。故此“讲”有商议、要求之意。如讲条件、讲报酬等。
1705210081
1705210082
辩士在讲和时须有自己的观点和论辩方式，以便在与对方争论时压倒对方，所以“讲”并不只是就单方面而言，因此“讲”引申又指论说、评论。《广雅·释诂二》：“讲，论也。”《正字通·言部》：“讲，相与论说也。”《礼记·礼运》：“选贤与能，讲信修睦。”孔颖达疏：“讲，谈说也。”选拔贤能的人，谈说诚信淳穆的德行。