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往不好的方面引导,就是误导、引诱、勾引。这种“引”常常是通过不择手段的招引,把那些不能明辨是非、意志薄弱、幼稚天真的人引诱到歪门邪道上去。可见,为人引领,应当往好路上引;受人引导,也应该有所选择。为了便于人们阅读和了解书的内容梗概,书的前面通常写有引言或设有索引。有的人还习惯在诗文的前面写上小引,以对写作的动机、缘由等做简短的说明。著书立说者为了能充分证明自己观点的正确也常常要旁征博引。
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“导引”是中医养生学的重要概念。“引”字先曲后直,形似气流由不顺变顺,正合了中医所讲究的内导外引、以意领气、气随意行、气为血帅、血为气母的养生方法。中医认为,只有通过调身、调息、调心来修炼人身的精、气、神,才能达到强身健体的目的。道教创立伊始,“导引”即被纳入为主要的养生功法和成仙得道的手段。“导引”有术,可疏通人身血脉关窍,荣生机卫体魄,达到祛病延年的目的。
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土生说字 导 【導】 dǎo
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“导”,繁体为“導”。形声字,从寸,道声。
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“道”为道路,供人行走;“寸”的古字形为手下一寸之处,从寸,表示与手有关,意指行为动作。“道”“寸”合而为“導”,可视为用手牵引走上正途。《说文·寸部》:“導,引也。”本义为指引、带领,如引导、领导、导游、导航。
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“道”引申为道理,表示法则、规律;为门道,表示方法、办法、技术。“寸”也表示分寸,代指尺度、法则。“道”“寸”为“導”,寓意做事要按照一定的规律,利用适当的方法,不可越雷池,不可跨越正途的界限。“道”也为说、讲。“導”从道,从寸,强调了“导”要言行并用,用语言感化、讲解,用行动指点、示范。
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简化字“导”从巳,从寸。“巳”处于十二地支的中间,表示引导要掌握分寸,恰到好处。“巳”为时间概念,意指时机。“巳”“寸”为“导”,强调要瞅准时机、抓住时机。
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“导”是使道路通畅的行为,因此既表示疏通之意,如疏导、导管,也表示指教、教诲,如开导、教导、指导、辅导、劝导,又如导论、导读、导言。
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给人以引导的人称为导师。“导师”原是佛教语,是对导引众生入于佛道者的通称;现常用来指引路人和在道德、文化、学术或某种专业知识上的指导者,或是为一种事业指引方向、掌握重大决策的人。导演是影视制作的核心人物,是运用影视艺术的特殊表现手段,将剧本的文学形象转换成屏幕上的视听形象的掌舵人。导演在剧本的再创作、演员选择与确定、舞台指挥与调度、后期剪辑与合成等方面都扮演着引导者与指挥者的角色。因此,导演的素质与修养是决定一部片子质量的关键因素。“领导”指率领并引导众人朝一个方向前进,也是“领导者”的简称。所谓领导,实为领道、引导也。“導”下边的“寸”为分寸,表示要用贴切的言语把道理讲清楚。只有把道理讲清楚了,别人才会心悦诚服。但是,任何理论都有一定适用条件和范围,适用于这个时代的道理,不一定能适合另一个时代;在西方社会通行的道理,挪用到东方国家也许会“水土不服”。所以,讲道理也要有所针对、有所变通,不能认死理儿、钻牛角尖。
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“导”引申为启发,如开导、教导、因势利导。因势利导,首先要创造一个民主、平等、和谐的氛围,使受教育者能够积极思维,敢说敢做。此外还要注意因材施“导”,即通过多种渠道、多种形式、多种方法点拨、指导,激发受教育者的兴趣,并引导其养成良好的学习习惯和思维品质。
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土生说字 说明
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被人利用时不要沮丧,这至少说明你还有价值。
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土生说字 说 【説】 shuō shuì yuè
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“说”,繁体为“説”。形声字,从言,兑声。
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“言”为语言、言语;“兑”为交换、转换。“说”从兑,表示说不是一人谈,而是互相交换意见,是两个或两个以上的人聚在一起,把各自所思、所见、所闻、所感通过语言进行相互的交流。《释名·释言语》:“说,述也,宣述人意也。”本义是讲述、交谈,此时读“shuō”音。
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“言”代表语言;“兑”有兑现之意,代表行动。“言”“兑”,表示言出必行,说到做到。因此,“说”字寓含着能做到才说出口,强调了言行一致。
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“兑”的本义为喜悦。“说”从兑,表明说是情绪的自然流露,是面对高兴的人说高兴的事。“说”,要怀着喜悦的心情,要说让人高兴的话,使听者愉悦;身为听者,也要高兴地听别人说。“说”表此义项时读“yuè”,后被“悦”字代替。说的方式有多种。“说话”为谈话、讲话;“说辞”为评论、议论。“说服”中的“说”则读做“shuì”音,意为按说者的意图行事,用充分理由劝导,使人心服。
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