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“迪”，异体为“廸”。形声字，从辵，由声。
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“辵”为行走，“由”为经过、理由或顺、随之意。“由”意为从“田”正中间伸出头来。“田”为区域、范围。“辵”“由”为“迪”，表示在一定的范围内摸索出符合规律的一套理论，它可以引领人们走正确的道路。引申为做事情必须遵循法则、规律，遵循事物的发展方向而行事。《说文·辵部》：“迪，道也。”本义是道路、道理。
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“迪”有引导、开导的意思。“迪”字篆文亦从心，强调了对心智的引导。《尚书·太甲上》：“旁求俊彦，启迪后人。”孔颖达疏：“乃旁求俊彦之人置之于位，令以开导后人。”意为收罗人才，量材取用，以广泛地用来引导人。不仅任用人才如此，学者治学亦当秉承此信念：以严谨的治学态度，对后人负责的心态，使所做的文章、所说的话对后世有所启迪，令其读完之后有所进益，而不是误人子弟或是辱没斯文。
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“迪”的字形表达了思想由迷途之径走向光明之意。故而当人身陷囹圄、困苦潦倒之际，也许一句话，或一篇文章，其中闪光的思想就足以令他受到启迪，重新鼓舞起生活的勇气，激起昂扬的斗志，最终脱离困境，走向成功。思想如不付诸实践，那只能算是空想。圣人教导人们要“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”（《礼记·中庸》），最后的落脚点仍然在实践上。思想受到启迪之后，行动上就会有所体现。所以“迪”还有实践、蹈行的含义。《广雅·释言》：“迪，蹈也。”《法言·先知》：“为国不迪其法而望其效，譬诸算乎！”李轨注：“迪，蹈。夫算者，不运筹策不能定其数；治国者，不蹈法度不能致其治。”治理国家，不执行法律却希望治理有效，这是谋算的失误。
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“迪”在教育、教学工作中，是指教师或家长启发、引导下一代，使他们沿着正确的思路、采用正确的方法行事。教师不应满足于做职业的教书匠、知识的“传声筒”与信息的“转运站”，而应力争做一名启迪学生智慧、塑造学生心灵的教育家。启迪学生的智慧，教师不仅要积极地创造点燃学生智慧火花的条件，适时运用激励和启迪的语言，还要有目的地培养学生勇于实践、敢于质疑、善于创新的兴趣与能力；塑造学生心灵，教师不仅要走进孩子的内心世界中去，做学生的朋友与知己，做学生人生道路的“导航器”，心理健康成长的“咨询师”，还要通过自己的道德人格、言行举止，启发学生如何为人处世。用爱心、耐心与智慧开启学生的心智，可以说是成为一名成功教育家的不二法门。
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土生说字 [:1705202016]
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土生说字 批评
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多看别人的优点对自己有好处，多找自己的缺点会让自己有进步。
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土生说字 批 pī
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“批”，形声字，从手，比声。
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“批”从手，表示与人的行为、手的动作有关；“比”的甲骨文是二人并列之形，具有人与人碰触、挨着的意思。二人用手碰触、击打对方为“批”，本义为用手掌打。《广雅·释诂三》：“批，击也。”“批”又为批评、批判，是就某事物或行为进行评论、评判。批评的前提是对事物加以比较、找出差异，“批”中之“比”为比较；批评的行为是在两个或两个以上的人之间进行，“比”字从二“人”，体现了这一特点；批评的目的是为了促进、提高，从而使被批评者能够赶超比较对象。
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“批”为量词，用于众多人或大宗货物。“比”为连续、频频，具有繁多之意，表明成“批”的事物其数量必多；一批或批量是就同一类事物而言，“比”是两个人并列，代表只有同类或相同属性的事物方可言“批”。如一批货物、这批新产品、一大批年轻人。随着语言的演进，在现代汉语中，“批”另有几个普遍的用法：用作副词，表示大量，如“批购”指成批购买商品；“批发”原指成批出售商品，后来也指成批购买。用作名词，读儿化音，指棉麻未捻成线或绳时的细缕，如麻批儿、线批儿。
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痛恨一个人，忍无可忍，就会按捺不住，起手便打。《左传·庄公十二年》：“批而杀之。”遇见了仇人，先是反手击打，进而杀死他。“打人不打脸，说人不说短”，打人耳光含有羞辱的意味，是一种极端痛恨的行为。《宋史·吕夷简传》：“郭后以怒尚美人，批其颊。”郭皇后迁怒于尚美人，抽打她的脸颊。后用“批颊”指打耳光。古代衙门里有一种专门用来打犯人的刑具，叫“批头竹片”，由若干竹片做成，一头扎紧用于持握，另一头劈分成很多细条，又硬又韧。竹条上有很多细小而尖利的竹刺，在打犯人时常常刺入其身，疼痛无比。
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“批”由打引申为削、斜劈。杜甫《房兵曹胡马》：“竹批双耳峻，风入四蹄轻。”那匹西域良马两个耳朵尖长且直，像竹批一样；跑起来四只蹄子自然生风，轻捷异常。粗通武术的人都知道，反手打击和正手打击的路径不同：正手通常与肩齐平，线路比较直；而反手则由下到上，路线是斜的。反手“批”往往出人意料而且效果强烈。不管是正打还是斜劈，在出手者的眼里，被打之人或物都是他厌弃的，务必除尽为快。由此“批”又可引申为排除、抛弃。《战国策·秦策三》：“正乱，批患。”要消除国家的动乱，首先要排除那些危害政体或社会的隐患。殴打别人，给人带来肉体的痛苦，犯颜批评别人，则会使人难堪，因此“批”又引申为批评、指出别人的错误。所谓批评，既要“批”，又要“评”，并应更侧重于评，作出评论、评判。批评要客观、中肯。“批”从手，“手”又可代指行为，表明不能做没有根据的批评。“比”有比较、对比之意。即批评人时不能一味揭人之短，也要善于发现人之所长。通过长短对比，指出其不足之处，而不是故意刁难别人、与别人过不去。
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“批”引申为书面的评语，即“批注”或评论文章。古人读书或者看亲友来信时常有批注的习惯，就是在原文旁边随读随批。沈括《补笔谈》：“前世风俗，卑者致书于所尊，尊者但批纸尾而答之。”从前的风俗，地位卑下的人写信给他敬重的人，后者常常在信笺后面随便写几句就算答复。这个风俗沿袭流传，就连皇帝的诏书也概莫能外。《旧唐书·李藩传》：“制敕有不可，遂于黄敕后批之。”诏令有不妥之处，就随手在正文后面批改。这里的“批”不仅指答复，还包括修改意见。沿用至今，如教师批改作业，官员批阅文件。“批”由此引申为批写的内容，即批示、批复、审批或批语。米芾《书史》：“王献之日寒帖有唐氏杂印，后有两行谢安批。”王献之所书《日寒帖》上钤有唐氏的几方印章，帖尾有晋人谢安的几句批语。
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土生说字 评 【評】 pínɡ
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“评”，繁体为“評”。形声字，从言，平声。
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“言”为语言、文字，“平”为公平、平等、平和、平常、平静。《广雅》：“评，议也。”本义是议论是非，评判高下。“评”为评点、评判、评断、评讲、评论等。“评”从平，意为评人、评事、评物，要以平常人的心态，平心静气地用语言或文字的方式表明自己的态度。同时，评论之词不能主观片面或褒贬不实，而要公平、公正，言之有理，以理服人，不可因关系亲疏、个人好恶而携私怀忿，诋毁中伤。每个人都很看重别人对自己的评价，对于学生来说，教师的评价更是举足轻重。作业批语、个别谈话、上课发言、考试分数、学期总结，评价无处不在。教师的评价是学生身心健康发展的导航器。这就要求教师对学生要用心观察、善于发现，勤于交流、用语谨慎，讲究评价的艺术。另外，“评”本身有评比之意。所谓旁观者清，在比赛中，作为评判者，态度必须中立。只有站在一定的高度看待被评之事物，才能做到出语公平，论断准确。
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“评”又可以引申为评语、评论，表示带有结论性质的话，偏重于书面语。文学评论作为一门专门的学问，最早兴起于汉朝。最有影响的著作是魏文帝曹丕的《典论》，其后是南朝时期刘勰的《文心雕龙》以及钟嵘的《诗品》。六朝以后，名家名作更是层出不穷。文学评论发展到后来，成为一种专门的文体，而“评”也就成为一种文体的名称。如今还有影视评论、文艺评论、新闻评论、时事评论等。
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