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值得追忆的美好事物很多。白居易忘不了江南美景，在《忆江南》中动情地写到：“江南好，风景旧曾谙，日出江花红似火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？”把江南描绘得如诗如画，如人间仙境一般。到过江南的人，能不魂牵梦绕？未到过江南的人，又怎能不无限神往？
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回忆给成功生活带来的永远是温馨和快乐，给痛苦潦倒的人生带来的总是悔恨和失落。现实越是艰难、失意，就越容易沉迷于对以往的回忆；而越是陷入当年的回忆不能自拔，现实就越不容乐观。当然，时间能够冲淡一切苦难的记忆，岁月足以抹平一切情感的创伤，但是人类却不能够失去对于屈辱和痛苦历史的记忆。
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《梁书》：“读书数行并下，过目皆忆。”一目十行，过目成诵，这样好的记忆力，真是令人羡慕。好的记忆力有先天的因素，但后天的训练也很重要，掌握了记忆方法，就会事半功倍，死记硬背只能事倍功半。
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记忆可以说是一切发明创造的基础。古今中外有很多具有超常记忆力的人。《三国演义》第六十回描写的张松过目成诵，记忆力非凡。张松在杨修那里看到了曹操新作《孟德新书》一十三篇，张松看后故作不屑一顾地说此书是战国无名氏所作，并且当着杨修的面将《孟德新书》从头至尾背诵一遍，没有丝毫差错。杨修为之大惊：“公过目不忘，真天下奇才也！”五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：“开元中，张说为宰相。有人惠说一珠，绀色有光，名曰‘记事珠’。或有阙忘之事，则以手持弄此珠，便觉心神开悟，事无巨细，涣然明晓，一无所忘。说秘而至宝也。”宝珠能够使持有者神清气爽、过目不忘，由此也可看出古人对超常记忆力之崇拜。
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土生说字 [:1705202020]
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土生说字 考试
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教育的辛勤工作，不要只是为了让学生学习大量的考试之后很快遗忘的课本知识。学生努力学习并不是为了提高生存的能力，而是为了得到被人看重的考试成绩。
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土生说字 考 kǎo
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“考”，形声字，从老省，丂（kǎo）声。
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甲骨文、金文的“考”字均像驼背老人扶杖而行之状。“考”从耂，从丂。“耂”为“者”的省形，意指人，“丂”形为人弯腰弓背执杖之状。“考”可理解为弓背弯腰手执鞭杖者，即老人，又特指父亲。
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《说文·老部》：“考，老也。”本义是指人的年纪老迈。“考”又假借为“攷”，意为人执杖弯腰敲打之状，可以理解为探究事物的真相或检验事情的结果，如考察、考古、考试、考评等。
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《尔雅·释亲》：“父曰考，母曰妣。”“考”由本义引申为那些值得尊重的德高望重的老年人。俗语说：“家有一老，如有一宝。”老年人阅历、经验丰富，具有较强的判断力，所以能够对年轻人进行指点，使之少走弯路，免入歧途。如果从伦理观点来讲，“身体发肤，受之父母”，每个人都是父母生养，从呱呱落地直到成年，有哪一刻能离得开父母的精心养育和谆谆教导？“老吾老，以及人之老。”年老之人理应得到全社会的尊重。
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《礼记·曲礼》：“生曰父，死曰考。”除当父亲讲外，“考”还可指已去世的父亲。《公羊传·隐公元年》：“惠公者何？隐之考也。”惠公是谁呢？就是现任君主隐公的先父。先人的灵位或坟冢墓碑上也往往镌刻上“先考某某”的字样，“先考”就是指去世的父亲。
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“考”做动词，假借为“攷”，意为敲、击。苏轼《石钟山记》：“而陋者乃以斧斤考击而求之。”笨拙的人欲凭借斧子敲击而使之发出这种声音。这里的“考”假借为“拷”，有拷打之意。我们常讲“严父慈母”。在孩子的眼里，母亲永远是慈祥、慈爱的，而父亲却常是板起面孔，一刻不停地督促孩子的学业、考察其功课、纠正其行为。“考”由此引申出核查、考试的意思。
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《书·舜典》：“三载考绩，三考黜陟幽明。”3年考核一次政绩，考试3次后进行罢免或提拔，并明确公布。此后“考绩”一词就用以表示政府职能部门对于下属官员工作成绩的检查、考试，并且依据实际情况作出任免决定。
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“考试”在“应试教育”中是学生的一大难关。虽然单就考试本身而言，定期检验学生成绩，可使教师对学生掌握知识的情况有比较详实的了解。
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考试务求精准，治学也是如此，不能凭空臆造，要通过研讨、考据、论证而完成，“考”由此引申为研究、思索。如“考古”是根据古代的遗迹、遗物和文献研究古代历史；“考究”则是查考、研究。在俗语里，“考究”多用于表示“讲究”（如服装、饮食）的意思。元代马端临在其《文献通考》自序中说到著此书和为之命名都源于“研精覃思，悠然有得”，可见欲加“考”之名，必先有考之“实”。因学术著作都是反复研究考证的结果，所以后世学术论文或专著多以“考”为名。如康有为《新学伪经考》等。
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土生说字 试 【試】 shì
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