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“竹”“合”为“答”，表示以一对一，两物相应合，所以“答”又表示回话、回复之意，如回答、答复。“答”具有针对性，针对问题所回复的内容为“答案”。竹的茎节明显，喻指有一定的次序，不杂乱无章；竹竿笔直，意谓直截了当，不闪烁其词。“竹”“合”为“答”，强调了“答”要有条理，有顺序，直接对具体的事物而做出切合的反应。
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“答”既是以丝竹之声抒发情感，也是以虎符相合求得确切的信任。“答”上“竹”下“合”，意为使竹与竹相击，所发出的声音为“答”，读做“dā”。“答”字强调了两者相合，表示同步调、同节奏。故而“答”是以彼此认同、互相支持为前提，然后才有“应”的态度和行为，这就是答应、答理。
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“答”是一个多音字，一读“dā”。用于名词时，有“答应”一词，指清朝服侍皇帝的低级嫔妃。“答应”也用于动词，有同意、应允之意。“答理”一词表明对别人言语行动的一种态度，多用于否定句。如“他为人傲慢，不爱答理人”，也常写作“搭理”。此外，“答”字还做形容词用，形容粗厚。如“答布”就是粗厚的布。
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“答”使用更多的是应对、回答之意，此时“答”读“dá”。《仪礼·乡射礼》：“上射退於物一笴，既发，则答君而俟。”这里的“答”就是应对之意。“对答如流”指回答问话像流水一样迅速、清晰，形容思维敏捷，口才好。“答非所问”指回答的内容与提的问题无关。陶潜《桃花源记》：“见渔人，乃大惊，问所以来。具答之。”居住在世外桃源的人见到渔人，很是吃惊，就问他是从哪来的，渔人一一回答。如是地位高的人（上级）对地位低的人（下级）所请示的问题给予回答、回话，那就是答复、批复。《礼记·儒行》：“上答之，不敢以疑；上不答，不敢以谄。其仕有如此者。”君王采纳他的意见时，他侍君不敢有二心；君王不采纳他的意见时，他也不以谄媚奉迎求得升迁。这是儒者对出仕做官的态度。
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对他人的问话做出回应为“答”，对他人帮助自己的行为给予回报是报答。我国是礼仪之邦，讲究“滴水之恩，当以涌泉相报”，提倡“我施不图回报，施我没齿难忘”。对每个人来说，拥有报答之心是非常重要的。时时以感恩的心面对生活，就会生活在阳光之下，就会使生活充满欢乐和幸福。
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教育工作中，教师辅导学生要有耐心，尊重其求知欲和自尊心，对他们提出的问题要认真对待，百答不倦。既不可敷衍应付，含糊其辞，更不应冷漠厌烦，讥笑嘲弄，否则就会挫伤学生提问题的积极性，丧失发展学生智力、引导学生创新的机会。同时，教师也要注重培养学生思路清晰、逻辑严密、条理清楚、见解独到地回答问题的习惯。
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土生说字 [:1705202019]
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土生说字 记忆
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一个人对过去不要去怀念但必须有记忆，对未来只有企盼与希望。
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土生说字 记 【記】 jì
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“记”，繁体为“記”。形声字，从言，己声。
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“言”为语言、文字、言辞，又为说话；“己”的甲骨文字形似弯绕之绳，用以缠束丝或他物。文字发明以前，人类是通过结绳来记事的，所以把所说的话、所做的事写下来即为“记”。《玉篇·言部》：“記，录也。”本义是记录。“记”中之“己”又为自己、自我、自身，表示“记”不但要把自己想说的话、说过的话记录下来，同时也要把自己对人与事的亲身感受用文字记载下来。“记”既为用笔记录，也指把自己的所见、所闻、所感、所思记在心里，这就是“记忆”。
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“记”由本义引申为记叙事情的书册、文体。如在“传记”、“游记”、“杂记”、“日记”等。现在的“记者”，是指专门从事新闻事件采集、记录工作的职业人员。“记”亦可指印记，即可供辨认的标志、记号。《水浒传》：“仓廒内自有官司封记。”以官家加盖的印章作为记号。由记号的意思扩展开来，“记”也可指印章，如“戳记”、“图记”等。“记”也可为表示动作的量词，如“一记耳光”。
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把事情记录下来就不会忘记，所以“记”指把印象保留在大脑中，即“记住”、“记忆”。记忆是以信息解码的形式储存在大脑一定的皮层细胞里的，当大脑皮层受到某些外来刺激时，这些信息就会被激活，于是印象会再现，也就是人们常说的“记忆”、“回忆”。辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》：“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”这里的“记”是想起、回忆的意思。李清照《如梦令》：“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。”我还时常记忆起那次傍晚时分在溪亭，畅饮归来，醺醺然都找不到回家的路了。
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记忆实际上是人的大脑对外来信息进行处理的过程。心理学研究表明，即使人在婴幼年时期，外界事物也会作用于大脑，留下记忆，这种记忆通常转化为潜意识，虽然不能清晰记起，但是会一直影响他的成长。记忆分为短暂记忆与长久记忆，短暂记忆不断强化就会成为长久记忆。无数的知识经过这种反反复复不断的强化就会逐渐积累成为我们的知识财富。所以《广雅》曰：“记，识也。”古人将“记”解释为“识”是很有道理的。记忆连接着人们心理活动的过去和现在，是人们学习、工作和生活的基本机能。一个人某种能力的获得、良好习惯的养成、道德品质的培养，都是以记忆活动为前提的。对于教师来说，培养学生良好的记忆品质，使其掌握加强记忆和防止遗忘的规律，对其学习和成长具有重要的意义。
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土生说字 忆 【憶】 yì
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“忆”，繁体为“憶”，形声字。从心，意声。
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“憶”中含“心”，表示与心理活动、思想意识有关；“意”就是情感、情意、意义。“憶”是对于有一定意义或价值的事物的追忆和回想，是情深意厚或印象深刻的体现，本义是思念、回想。
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简化字“忆”由“心”和“乙”构成，“乙”为天干第二位，代指序数第二。因为“忆”毕竟是心中对过往事物的再现，人永远得面对现实，而不能活在记忆中，所以“忆”中有个“乙”，说明回忆或空想比起现实来永远居次要地位。“乙”回环曲折，又寓指感情的宛转缠绵，难以忘怀。
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“忆”字引人浮想联翩，动辄就会触发多情男女们对于爱恨情仇不绝如缕的追忆，同时也体现着多愁善感的文人墨客的职业病倾向。武则天在感业寺做尼姑时曾写诗：“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。不信比来长下泪，开箱看取石榴裙。”如此雄才大略、心狠手辣的女皇帝，年轻时竟然也会儿女情长，整日思念心上的人儿，以致精神恍惚，如梦如痴，红绿不分。尽管“情”字魔力无穷，“忆”字令人伤心无限，可是政治斗争一升温，武则天很快就丢掉了儿女之情，变成无人能及的美女政客，最终成为历史上颇有作为的女皇帝。可惜，跳出情的困扰，又掉进欲的深渊，身为天下至尊，这位女皇帝却不顾影响，包养了张昌宗、张易之哥俩，日理万机之余还搞出了种种绯闻，为天下人所诟病。