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“对”本义是回答，回答要与问题相应，不可答非所问，所以“对”可表示相当。事物相当才有可比性，于是两者相比称“对比”、“对照”，比照后查缺补漏称“核对”；双方难分高下，即互为“对手”，“对”因此引申为势均力敌的两方一争长短，即“作对”。
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南北朝时有一对夫妻在战乱中分离，临别时将一面镜子分成两半，各带一半，作为日后相认的信物。后来二人重逢，就把两片镜子拿出来相拼，合成一个圆后方才相认，这就是“破镜重圆”的来历。古人相信缘分，天下之大，世事纷扰，能够相识相爱，结为一对，似乎是前世因缘，命中注定。
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“对”为正确，与“错”相对。步入婚姻殿堂的恋人，开始动不动就要争个是非对错。其实，感情是无所谓对错的，争执只能导致裂痕和距离。与其冲动地争执，流着泪伤感，还不如冷静地反省自身的不足，多想想对方的优点。如果彼此都能宽容一些，又有什么化解不了的矛盾呢？
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土生说字 [:1705202029]
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土生说字 纲要
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纲要是作者思想的目录和读者的导航仪。
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土生说字 纲 【綱】 ɡānɡ
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“纲”，繁体为“綱”。形声字，从糸，岡声。
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“糸”为丝，表示丝绳；“岡”的篆文从“网”，从“山”，表示与渔猎用的网有关，本义为山脊，意为事物的主体，起主要作用。“糸”“岡”为“綱”，强调渔网是起提挈作用的绳类。“綱”为渔网网口处一圈粗大结实、用来收网撒网的总绳，是整个渔网网线编组的“总头”和收网撒网的“总线”。《说文·糸部》：“綱，维纮绳也。”本义为渔网的总绳。“糸”又为缠绕、联系；“岡”为山脊，山脉，是明了、依靠，也为坚实。“綱”为像丝一样相互连接的山脊，即“山的主干”，引申为事物的根本、概要、总领。如纲要、纲目、提纲。“纲”可指法度，即在国家政治中起决定作用的部分，是国家政治的总领、根本、依靠，法度必须明了、坚实，与人们的生活有密切的联系。“纲”又指纲常、纲纪，是维持正常秩序的必不可少的行为规范。
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《尚书·盘庚》：“若网在纲，有条而不紊。”比喻事情就像渔网被总绳维系着一样，条理清晰，丝毫不乱。唐代杜甫《又观打鱼》：“苍江渔子清晨集，设网提纲取鱼急。”苍江的渔人清晨下网，捕到鱼后急忙提起总绳收网。
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由总绳在整个渔网中的重要地位，“纲”可引申为事物总要、概要，如大纲、总纲。“纲举目张”指提起网上的总绳，网眼会全都张开。比喻抓住主要环节以带动其余，或抓住要领、条理分明。《切韵·序》：“法言却烛下握笔，略记纲纪。”说的是《切韵》的作者陆法言在烛光下记录本书的概要。“纲纪”指大纲。李时珍《本草纲目》中的“纲目”也指概要。
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“纲”也指古代尤其是北宋陆路和水路运输货物的编组，如盐纲、茶纲。《宣和遗事·大观四年》前集：“后岁岁增加，遂至舟船相续，号作花石纲。”北宋徽宗时的花石纲专门去东南民间搜索奇花异石，然后编组派专员运送回京。《水浒传》中的“智取生辰纲”，是写青面兽杨志为蔡太师押送生辰纲，而被吴用等人设计所劫的故事。“纲”也引申为现代生物学的分类系统上所用的等级之一，如哺乳纲、双子叶植物纲。
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西汉董仲舒在《春秋繁露》中提出一套伦理标准，被历代统治者认为是维持正常社会秩序必不可少的行为规范，俗称“三纲五常”。“三纲五常”的核心是强调人的角色和责任，倡导为人忠信，待人以礼，相互尊重，彼此关爱。“三纲”即君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。要求为臣、为子、为妻者，要服从于君、父、夫；为君、为父、为夫者，要为臣、子、妻做出表率。“五常”指仁、义、礼、智、信，是用来调整君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友关系的行为规范。这套理论来源于孔子的“君君、臣臣、父父、子子”和韩非的“臣事君、子事父、妻事夫”等学说，直到宋代，由朱熹正式提出了“三纲五常”的说法。
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土生说字 要 yào yāo
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“要”，象形字。
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“要”的金文为双手叉腰状，另有字形是在其下面加一“女”。小篆体的“要”突出了人双手叉腰站立的样子。“要”是“腰”的本字，本义即为腰。《说文》：“要，身中也。”
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“要”的本义是腰，指人体胯上胁下的部分，后作“腰”。“不得要领”意思是抓不住要领或关键。“要”为古“腰”字；“领”指衣领。“要领”比喻关键。西汉司马迁《史记·大宛列传》：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”“要膂”指腰和脊骨，比喻重要部位；“要章”指腰间所佩的印。《墨子·兼爱中》：“昔者楚王好细要，故灵王之臣皆以一饭为节。协息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。”楚灵王喜欢细腰，他的臣子们为投其所好都节食，在上朝之前都是屏住呼吸而后再系腰代，把腰勒得很紧，以至于扶着墙壁才能站起来。后宫妃嫔为了使腰变细，采取极端的减肥方式，有的竟然饿死了。《资治通鉴》卷四十七：“楚王好细腰，宫中多饿死。”“要”由腰的意义引申用为动词，为系在腰间的意思。
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“要”有邀请之义。《诗·鄘风·桑中》：“期乎我桑中，要乎我上宫。”“要”即邀请之意。“要”还有约言之义，以盟誓的方式就某事做出庄严的承诺或表示某种决心；亦指所订立的誓约、盟约。要约在现代经济生活中很常见，它指当事人一方向他方提出订立合同的要求和建议。要约分口头与书面两种，口头要约在对方了解其内容时发生效力，书面要约一般在送达对方时发生效力。要约中通常规定承诺期限，要约人在此期限内受其要约的约束。“要”由此引申为相约、交往之义。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”见到私利时要先想到道义，在危难之际要敢于不顾自己的生命挺身而出，与朋友交往时要信守诺言。“要”还有要挟之义，指扬言要惩罚、报复或危害某人而强迫他答应自己的要求；一指利用对方的弱点，强迫对方去做某事或作选择。
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