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“要”的本义是腰，指人体胯上胁下的部分，后作“腰”。“不得要领”意思是抓不住要领或关键。“要”为古“腰”字；“领”指衣领。“要领”比喻关键。西汉司马迁《史记·大宛列传》：“骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。”“要膂”指腰和脊骨，比喻重要部位；“要章”指腰间所佩的印。《墨子·兼爱中》：“昔者楚王好细要，故灵王之臣皆以一饭为节。协息然后带，扶墙然后起。比期年，朝有黎黑之色。”楚灵王喜欢细腰，他的臣子们为投其所好都节食，在上朝之前都是屏住呼吸而后再系腰代，把腰勒得很紧，以至于扶着墙壁才能站起来。后宫妃嫔为了使腰变细，采取极端的减肥方式，有的竟然饿死了。《资治通鉴》卷四十七：“楚王好细腰，宫中多饿死。”“要”由腰的意义引申用为动词，为系在腰间的意思。
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“要”有邀请之义。《诗·鄘风·桑中》：“期乎我桑中，要乎我上宫。”“要”即邀请之意。“要”还有约言之义，以盟誓的方式就某事做出庄严的承诺或表示某种决心；亦指所订立的誓约、盟约。要约在现代经济生活中很常见，它指当事人一方向他方提出订立合同的要求和建议。要约分口头与书面两种，口头要约在对方了解其内容时发生效力，书面要约一般在送达对方时发生效力。要约中通常规定承诺期限，要约人在此期限内受其要约的约束。“要”由此引申为相约、交往之义。《论语·宪问》：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”见到私利时要先想到道义，在危难之际要敢于不顾自己的生命挺身而出，与朋友交往时要信守诺言。“要”还有要挟之义，指扬言要惩罚、报复或危害某人而强迫他答应自己的要求；一指利用对方的弱点，强迫对方去做某事或作选择。
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“要”是古代五服之一。古代王畿以外按距离分为五服，相传1500里至2000里为要服。“要荒”指要服和荒服，古称王畿外极远之地为荒服，泛指远方之国。“要蛮”指极偏远的蛮荒之地。
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“要”通“邀”，有探求、求取之义。“要禄”指求取利禄；“要福”指祈求幸福；“要功”指求取功名。“要”亦通“徼”，有拦阻、截击之义。“要击”指中途拦截加以袭击；“要勒”指遮拦、阻挡；“要御”指拦阻控制。
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“要”还读“yào”。腰部是一个人很重要的部分，是躯体上部与下部的连接处，它是坐、立、行的关键部位，故“要”引申为纲要、关键之义。唐代韩愈《进学解》：“记事者必提其要，攥言必钩其玄。”“要”在这里指事情的关键部分。“要”亦有重要、切要之义。“要塞”指坚固设防并准备长期坚守的具有重要军事价值的地点或地区，通常配置较强的兵力，储备充分的物资，构筑独立的防御系统。“要害”指人的身体上易于受到伤害的部位，后引申指重要的部门或问题的关键。“击中要害”的意思是正打中致命的部位。南朝宋范晔《后汉书·来歙传》：“臣夜入定后为何人所贼伤，中臣要害。”“秉要执本”指抓住要害和根本。东汉班固《汉书·艺文志》：“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”
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事物的主要、关键部分在事物中只占很少的一部分，故“要”有简略、简要之义。“要屈”谓简约仪仗、屈尊同众；“要括”指扼要、简括；“要言”指言论简扼。《荀子》：“明主好要，而暗主好详。”贤明的君主喜欢官员叙述政事简明扼要，而昏庸的君主喜欢臣子详细地叙述政事。“三要”为道教语，指内丹修炼的三大要点，分为外三要眼、耳、口和内三要精、炁、神。“六要”为中国画术语，指对绘画创作提出的六个要求。五代梁荆浩《笔法记》：“夫画有六要：一曰气，二曰韵，三曰思，四曰景，五曰笔，六曰墨。”北宋刘道醇《圣朝名画评》：“所谓六要者，气韵兼力一也，格制俱老二也，变异合理三也，彩绘有泽四也，去来自然五也，师学舍短六也。”
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“要”有将要、快要之义，表示事物发展的趋势，如：“要下雨了。”“冬天过去了，春天就要来了。”人们心中对将来要发生的事物抱有很大的期望，故“要”有想、希望之义。“要求”指提出具体愿望或条件，希望做到或实现。俗话说：“若要人不知，除非己莫为。”人要想他人不知道自己所做的不光彩的事情，就不要去做；只要做过亏心事或伤天害理的事情，总会被人发现的。清代俞万春《水浒全传》第五十三回：“要破此法，只除非快教人去蓟州来寻取公孙胜来，方可破得。”“期要”指约定的事情。西晋陈寿《三国志·魏书·毌丘俭传》注引文钦《与郭淮书》：“夫当仁不让，况救君之难，度道远艰，故不果期要耳。”也指约定的日期。《唐律疏议·户婚·违律为婚》：“即应为婚虽已纳聘，期要未至而强娶，及期要至而女家故违者，各仗一百。”
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“要”有叫、让之义。《文选·陆机·吊魏武帝文》：“扫云物以贞观，要万涂而来归。”“要”做连词，表示假设，相当于如果，倘若。“要不是”假设情况并非如此，引导假设条件句。
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“要”为姓氏。汉朝有要兢。
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土生说字 抄录
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抄写是一种认同，也是二次创作。
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土生说字 抄 chāo
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“抄”，形声字，从手，少声。
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“抄”的小篆与“钞”字相同，隶变后楷书写做“抄”，与“钞”在表义上进行了分工。《说文·金部》：“鈔，叉取也。”本义为叉取。叉取的行为带有掠夺性，故而“抄”引申有掠夺之意。“手”在这里代指人的动作行为、方式方法；“少”在甲骨文中为散落的细小物体形，意为数量小以及缺少等意。“手”“少”为“抄”的意思是东西越抄越少，如抄家、抄查。数量少则轻便，“抄”也是一种寻求轻便、近便的方法，如抄道、抄近路。因为自己的学识太少或很有限而不想付出辛勤的努力，所以把别人的文章或作品照着写下来作为自己的，如抄袭、传抄。有时手中所掌握的资料或知识很少，故将所需要的资料等誊写下来，以供学习和工作所需，也为“抄”，如摘抄、抄录。
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古时文学作品，尤其是小说、话本等在民间流传之初是人工抄录的，有了一定知名度后才会出版印刷。因此旧时也把小说的版本称为“抄本”，也称“钞本”，因为“抄”、“钞”两字有通假义。最初的抄写是为了流传，但是明目张胆地将别人的劳动成果占为己有则是抄袭。
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《后汉书·郭伋传》：“时匈奴数抄郡界，边境苦之。”此处的“抄郡界”，是说匈奴依仗骑兵的迅疾和灵活，经常侵入汉朝边界郡县生杀掠夺，百姓为此感到恐惧和忧虑。
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古时有一种刑罚称之为“抄家”或“抄没”，即搜查和没收其全部财产，家人子女或发配边疆或为官奴。俗话说：“狡吏不畏刑，贪官不避赃。”根据清史记载，乾隆宠臣和珅被抄家，家财总计2亿多两白银，相当于清政府几年的财政总收入。因此有“和珅跌倒，嘉庆吃饱”之说。
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“抄”有用勺匙舀取的意思。杜甫《与鄠县源大少府宴渼陂》有“饭抄云子白，瓜嚼水精寒”一句，“抄”意为用瓢舀取。云子是白色云母之类，道家用以炼丹，水精即水晶。“抄”做名词指匙子、小勺。《清史稿》：“两个初煨黄栗子，半抄新炒白芝麻。”“半抄”就是半勺的意思。打鱼用的一种勺状工具也叫“抄子”，一根长木竿，头上是网兜，当钓到大鱼时，用它快速地把鱼从水里抄上来，防止鱼脱钩逃逸。
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“抄”也表示少出力或不出力而获得好处。如“抄化”指求人施舍财物。向人讨要总比自己劳动赚取来得快当，所以就用了“抄”字。“抄化子”，就是叫化子、乞丐。“抄袭”并非仅指窃取别人文章，也表示快捷、迅速、突然的意思，如包抄奔袭、抄袭顽匪。
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东西分量轻，小而少，手才能拿得起来。所以“抄”从少，也指快速抓起某种东西，如抄家伙。由此引申，“抄”又可表示走捷径，即绕近路或从侧面过去，如包抄、抄近道等。郑庭玉《楚昭王》：“您兄弟则往这条小路上抄出大路相会。”“抄”也可以用来表示静态的动作。“抄手”，即把两只手交互插在袖筒里一动不动。关汉卿《单刀会》第二出：“我如今抄定两只拿云手，再不出麻袍袖。”“抄手”即袖手，将两手在胸前对插在袖口中，形容清闲自在。四川有一道小吃也叫“抄手”，其制作过程是用两手将包上馅的面皮两端轻轻交叉而合，由此而得名“抄手”，类似于馄饨。
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