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1705212343 “病”,形声字,从疒,丙声。
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1705212345 “疒”俗称“病”字头,其甲骨文字形像一人因病而卧床不起,为“病”的本字。“丙”于五行属火,为阳火;因此,“丙”象征生命之火。中医认为百病皆生于火。火盛阳亢,无水即济,故伤身致病。“丙”由“一”“内”组成:“一”在《易》中为阳,又为整体;“内”为内部、体内。病生于体内,内火旺则百病生。身体内部的阳气太足,阴阳失衡,导致上火,从而出现一系列不适症状,即生病。“一”又为一直,一以贯之。大部分的病通常都是由小毛病一拖再拖,或者长期以来不良的生活习惯所致。《说文·疒部》:“病,疾加也。”古时病轻者为疾,重者为病。也可将“病”字看成从内,“内”与“外”相对。“病”是生理和心理内在不正常状态的外在反应。
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1705212347 “病”是大疾,是小疾加重。韩非子在《扁鹊见蔡桓公》中讲了这样一个故事:扁鹊第一次见到蔡桓公,说他有疾,不治的话恐怕要严重,蔡桓公不相信;隔了十日,第二次见到桓公时,扁鹊说他的病比上次加深了,不治的话将会更严重,桓公还是不听。最后当病情恶化至极的时候才想起找扁鹊,可这时扁鹊也已无力回天了。人得了病一定要及时治疗,不能麻痹大意,否则就会像蔡桓公一样,将微不足道的小病拖成了连妙手回春的神医也医不好的绝症。
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1705212349 “病”还可以表示患、得。《篇海类编·人事类》:“病,患也。”柳宗元的《捕蛇者说》中有“向吾不为斯役,则久已病矣”的句子。患病是很折磨人的,损害人的身心,故“病”还有损害之意。“祸国殃民”亦称“病国殃民”,指使国家遭受损害,百姓遭受苦难。
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1705212351 有病的人是很痛苦的,他们要忍受生理或心理上的痛苦与不适。“病”又引申指人间的疾苦、痛苦。《国语·吴语》:“疾者吾问之,死者吾葬之,老其老,慈其幼,长其孤,问其病。”对有病的人我就去慰问他,死了人我就帮着埋葬,像尊敬自己的长辈一样尊敬所有的老人,像爱护自己的孩子一样爱护所有的孩子,养育孤儿,关心民间的疾苦。
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1705212353 “病”为疾病。疾病是由内火过盛而引起的,有了病心里就会烦躁、焦虑,盼着病早点好起来,或者担心自己的病治不好等。因此,对待病人要悉心照料,尤其要注意他们的情绪,给予积极的鼓励、安慰,使之能够顽强地与病魔抗争,对早日康复充满信心。而惹病人生气或增加精神压力,无异于火上浇油,不利于病人健康的恢复。对患重病的人,则要非常谨慎,有时还要对他们隐瞒病情,这种情况下善意的谎言胜过百味灵丹妙药。当然,最为重要的是要以防病为主,养成良好的生活习惯。“上工不治已病治未病,圣人不治已乱治未乱”,说的就是这个道理。“上工”指医术高明的大夫。医术高明的大夫常常主张防患于未然。
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1705212355 病不仅包括生理上的疾病,也包括心理上的疾病。俗话说得好,万病由心生。内心苦恼长期无法宣泄,遭遇重大变故或沉重打击,造成心理崩溃或精神失常,即通常所说的心理或精神疾病。
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1705212357 身病好治,心病难医。精神疾病不像生理疾病那样能望、能闻、能问、能切、能手术,只能综合其致病原因、心理状态、言语行为、情绪变化等各个方面,进行诊断;采取思想引导、心理调节、情绪控制等措施,解开其思想症结,消除其心理压力,愉悦其心情,稳定其情绪;通过消除致病因素,缓解患者的各种症状,使他们能够正确地面对生活中的压力、不幸、变故,像正常人一样去思维、去交际、去生活,最终完全康复,拥有一个健康、幸福、成功的人生。
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1705212362 土生说字 [:1705202054]
1705212363 土生说字 医药
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1705212365 上医治国,治好了整个社会;中医治人,治好了人的心灵;下医治病,治好了人的身体。
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1705212370 土生说字 医 【醫毉】 yī
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1705212375 “医”,繁体为“醫”,异体为“毉”。汉字简化前,“医”、“醫”、“毉”三字的意义不同。“医”为形声字,从匚,矢声。
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1705212377 “匚”为“区”省,为区域范围,寓指躯体;“矢”为箭矢,引申泛指医疗器械。“匚”“矢”为“医”,首先指盛装箭矢的器具。《说文·匚部》:“医,盛弓弩矢器也。”本义为盛箭的器物。“医”又表示借助器械治疗身体疾病。“醫”简化为“医”,指医疗、治疗、医治。从矢,说明从医应该有的放矢,对症下药;“矢”可视为“疾”省,强调有了小病应该及时医治。有道是:“小疾不治成大病,小病不治吃大苦。”
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1705212379 繁体“醫”从殹,从酉;异体“毉”字从殹,从巫。“殹”是治病时的扣击声,“殹”中有“殳”,为敲打,代指调药用的木棒或拍打、敲击、点穴、推拿、按摩等动作,表明“醫”、“毉”离不开这些治疗手法。“酉”本义为酒坛子,代指熬药或酿药酒用的罐子。“酉”也可视为“酒”省,表示酒。因酒常用作中药的药引或针灸消毒的酒精,故而“醫”从酉。“殹”“酉”为“醫”,指通过推拿或用酒作药引的辅助方法给人治病的人。《说文·酉部》:“醫,治病工也。”“醫”的本义是医生、大夫。“巫”为巫医、巫术,古时医巫不分家。“毉”从巫,因为医与巫初期是合二为一的。《广雅·释诂》:“医,巫也。”“医”后来用作“醫”的简体字。“医”、“醫”、“毉”三个字分别反映了中国传统医学和现代医学治病的不同方法和形式。
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1705212381 上古先有巫,然后巫医混同。那时候,人类的认识水平有限,认为一切灾祸和疾病都是由鬼神操纵的,巫师即应运而生。巫师的职责就是以歌舞娱神灵,用魔法咒语唤神降临,以驱除疾病,消除灾祸。传说中的巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等,既是巫师,也是神医。《黄帝内经》里说:“古之治病,可祝由也已。”“祝由”就是用祈祷、符咒来治病求福。至周代,可能才出现专门的行医之人,但是巫、医并没有完全地分离。此后,随着时代的变迁,巫、医才逐渐分离。
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1705212383 “醫”中有酒,自古酒就与医术密不可分。酒的药用,使远古人类医术前进了一大步。人们发现酒不仅具有特殊的香味,而且还有助于消化食物,祛除寒气,活血化瘀,酒还有麻醉止痛的作用。周代人们就已经知道用酒给伤口消毒了。另外,酒能促进血液循环,使药物迅速发散到全身,于是人们又在酒中加入中草药,制成药酒。大约在商代,医师们就知道把酒和中药结合使用了。所谓“无酒不成医”就是对“醫”最好的解释。
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1705212385 医者为治病之人,如医生、医师等。《周礼·天官·医师》:“凡邦之有疾病者,庀疡者造焉,则使医分而治之。”是说凡国中有患疾病的人,有头上长疮或身受创伤的,都到医师的官府来看病,医师派医者对他们分别进行治疗。
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1705212387 医者有“上工”和“下工”之分,也就是我们所说的良医和庸医。所谓庸医是指医术差劲、误人性命的那种人。而良医则是指治病救人、妙手回春的人。如扁鹊、华佗、张仲景、李时珍等,都是名垂千古的名医、明医。俗话说:“救人一命,胜造七级浮屠。”救人性命如同行善修佛、修造七级浮屠那么高的德行。医者除了具备高超的医术外,还要有一颗正直、善良的心。那些见钱眼开、无钱不给治病的人称不上医者。只有心怀慈爱、医术精湛的人才是真正的医者。医疗事业是救死扶伤的人道主义事业,是造福于社会、造福于百姓的高尚事业。所以,一个好的医务工作者,不仅是为他人,也是为自己和子孙后代修福。
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1705212389 《广韵·之韵》:“医,医疗也。”“医”用作动词,为治疗、治理。《墨子·号令》:“伤甚者令归治,病家善养,予医给药。”是说伤情严重的就让他们回家去根治,有病的人在家里好好养病,大夫要发给他们治病的药。“医”是祛疾除病,也包括防止疾病产生。现代医疗卫生事业,很重要的一项任务就是健康保健。有很多医务工作者从事的就是医疗保健工作。
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