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“病”，形声字，从疒，丙声。
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“疒”俗称“病”字头，其甲骨文字形像一人因病而卧床不起，为“病”的本字。“丙”于五行属火，为阳火；因此，“丙”象征生命之火。中医认为百病皆生于火。火盛阳亢，无水即济，故伤身致病。“丙”由“一”“内”组成：“一”在《易》中为阳，又为整体；“内”为内部、体内。病生于体内，内火旺则百病生。身体内部的阳气太足，阴阳失衡，导致上火，从而出现一系列不适症状，即生病。“一”又为一直，一以贯之。大部分的病通常都是由小毛病一拖再拖，或者长期以来不良的生活习惯所致。《说文·疒部》：“病，疾加也。”古时病轻者为疾，重者为病。也可将“病”字看成从内，“内”与“外”相对。“病”是生理和心理内在不正常状态的外在反应。
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“病”是大疾，是小疾加重。韩非子在《扁鹊见蔡桓公》中讲了这样一个故事：扁鹊第一次见到蔡桓公，说他有疾，不治的话恐怕要严重，蔡桓公不相信；隔了十日，第二次见到桓公时，扁鹊说他的病比上次加深了，不治的话将会更严重，桓公还是不听。最后当病情恶化至极的时候才想起找扁鹊，可这时扁鹊也已无力回天了。人得了病一定要及时治疗，不能麻痹大意，否则就会像蔡桓公一样，将微不足道的小病拖成了连妙手回春的神医也医不好的绝症。
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“病”还可以表示患、得。《篇海类编·人事类》：“病，患也。”柳宗元的《捕蛇者说》中有“向吾不为斯役，则久已病矣”的句子。患病是很折磨人的，损害人的身心，故“病”还有损害之意。“祸国殃民”亦称“病国殃民”，指使国家遭受损害，百姓遭受苦难。
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有病的人是很痛苦的，他们要忍受生理或心理上的痛苦与不适。“病”又引申指人间的疾苦、痛苦。《国语·吴语》：“疾者吾问之，死者吾葬之，老其老，慈其幼，长其孤，问其病。”对有病的人我就去慰问他，死了人我就帮着埋葬，像尊敬自己的长辈一样尊敬所有的老人，像爱护自己的孩子一样爱护所有的孩子，养育孤儿，关心民间的疾苦。
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“病”为疾病。疾病是由内火过盛而引起的，有了病心里就会烦躁、焦虑，盼着病早点好起来，或者担心自己的病治不好等。因此，对待病人要悉心照料，尤其要注意他们的情绪，给予积极的鼓励、安慰，使之能够顽强地与病魔抗争，对早日康复充满信心。而惹病人生气或增加精神压力，无异于火上浇油，不利于病人健康的恢复。对患重病的人，则要非常谨慎，有时还要对他们隐瞒病情，这种情况下善意的谎言胜过百味灵丹妙药。当然，最为重要的是要以防病为主，养成良好的生活习惯。“上工不治已病治未病，圣人不治已乱治未乱”，说的就是这个道理。“上工”指医术高明的大夫。医术高明的大夫常常主张防患于未然。
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病不仅包括生理上的疾病，也包括心理上的疾病。俗话说得好，万病由心生。内心苦恼长期无法宣泄，遭遇重大变故或沉重打击，造成心理崩溃或精神失常，即通常所说的心理或精神疾病。
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身病好治，心病难医。精神疾病不像生理疾病那样能望、能闻、能问、能切、能手术，只能综合其致病原因、心理状态、言语行为、情绪变化等各个方面，进行诊断；采取思想引导、心理调节、情绪控制等措施，解开其思想症结，消除其心理压力，愉悦其心情，稳定其情绪；通过消除致病因素，缓解患者的各种症状，使他们能够正确地面对生活中的压力、不幸、变故，像正常人一样去思维、去交际、去生活，最终完全康复，拥有一个健康、幸福、成功的人生。
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土生说字 [:1705202054]
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土生说字 医药
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上医治国，治好了整个社会；中医治人，治好了人的心灵；下医治病，治好了人的身体。
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土生说字 医 【醫毉】 yī
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“医”，繁体为“醫”，异体为“毉”。汉字简化前，“医”、“醫”、“毉”三字的意义不同。“医”为形声字，从匚，矢声。
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“匚”为“区”省，为区域范围，寓指躯体；“矢”为箭矢，引申泛指医疗器械。“匚”“矢”为“医”，首先指盛装箭矢的器具。《说文·匚部》：“医，盛弓弩矢器也。”本义为盛箭的器物。“医”又表示借助器械治疗身体疾病。“醫”简化为“医”，指医疗、治疗、医治。从矢，说明从医应该有的放矢，对症下药；“矢”可视为“疾”省，强调有了小病应该及时医治。有道是：“小疾不治成大病，小病不治吃大苦。”
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繁体“醫”从殹，从酉；异体“毉”字从殹，从巫。“殹”是治病时的扣击声，“殹”中有“殳”，为敲打，代指调药用的木棒或拍打、敲击、点穴、推拿、按摩等动作，表明“醫”、“毉”离不开这些治疗手法。“酉”本义为酒坛子，代指熬药或酿药酒用的罐子。“酉”也可视为“酒”省，表示酒。因酒常用作中药的药引或针灸消毒的酒精，故而“醫”从酉。“殹”“酉”为“醫”，指通过推拿或用酒作药引的辅助方法给人治病的人。《说文·酉部》：“醫，治病工也。”“醫”的本义是医生、大夫。“巫”为巫医、巫术，古时医巫不分家。“毉”从巫，因为医与巫初期是合二为一的。《广雅·释诂》：“医，巫也。”“医”后来用作“醫”的简体字。“医”、“醫”、“毉”三个字分别反映了中国传统医学和现代医学治病的不同方法和形式。
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上古先有巫，然后巫医混同。那时候，人类的认识水平有限，认为一切灾祸和疾病都是由鬼神操纵的，巫师即应运而生。巫师的职责就是以歌舞娱神灵，用魔法咒语唤神降临，以驱除疾病，消除灾祸。传说中的巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相等，既是巫师，也是神医。《黄帝内经》里说：“古之治病，可祝由也已。”“祝由”就是用祈祷、符咒来治病求福。至周代，可能才出现专门的行医之人，但是巫、医并没有完全地分离。此后，随着时代的变迁，巫、医才逐渐分离。
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“醫”中有酒，自古酒就与医术密不可分。酒的药用，使远古人类医术前进了一大步。人们发现酒不仅具有特殊的香味，而且还有助于消化食物，祛除寒气，活血化瘀，酒还有麻醉止痛的作用。周代人们就已经知道用酒给伤口消毒了。另外，酒能促进血液循环，使药物迅速发散到全身，于是人们又在酒中加入中草药，制成药酒。大约在商代，医师们就知道把酒和中药结合使用了。所谓“无酒不成医”就是对“醫”最好的解释。
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医者为治病之人，如医生、医师等。《周礼·天官·医师》：“凡邦之有疾病者，庀疡者造焉，则使医分而治之。”是说凡国中有患疾病的人，有头上长疮或身受创伤的，都到医师的官府来看病，医师派医者对他们分别进行治疗。
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医者有“上工”和“下工”之分，也就是我们所说的良医和庸医。所谓庸医是指医术差劲、误人性命的那种人。而良医则是指治病救人、妙手回春的人。如扁鹊、华佗、张仲景、李时珍等，都是名垂千古的名医、明医。俗话说：“救人一命，胜造七级浮屠。”救人性命如同行善修佛、修造七级浮屠那么高的德行。医者除了具备高超的医术外，还要有一颗正直、善良的心。那些见钱眼开、无钱不给治病的人称不上医者。只有心怀慈爱、医术精湛的人才是真正的医者。医疗事业是救死扶伤的人道主义事业，是造福于社会、造福于百姓的高尚事业。所以，一个好的医务工作者，不仅是为他人，也是为自己和子孙后代修福。
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《广韵·之韵》：“医，医疗也。”“医”用作动词，为治疗、治理。《墨子·号令》：“伤甚者令归治，病家善养，予医给药。”是说伤情严重的就让他们回家去根治，有病的人在家里好好养病，大夫要发给他们治病的药。“医”是祛疾除病，也包括防止疾病产生。现代医疗卫生事业，很重要的一项任务就是健康保健。有很多医务工作者从事的就是医疗保健工作。