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气的修炼正是通过聚精会神、锻意练气，又通过练气养生、积精全神，使精气神三者皆得到保养与锻炼，人体自然健康长寿。这种修炼理念不仅表明灵与肉、精神与物质、生理与心理本来就是圆融一体，而不是分裂的。
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同时表明人与自然界本来就是和谐统一，而不是对立的。此外，它还提供了人类克服异化、寻求精神与物质的统一、达到天人合一的具体方法。其基本原理有待于进一步的探索，其深刻的人生奥秘，则有待哲学和文化的归纳和总结。
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对气的修炼主张可分为儒家、释家、道家、医家、武术和民间流传六个门派：儒家对气的修炼以摄生养生为主，讲正心、诚意、修身，要求达到正、定、静；释家对气的修炼主张以悟性、明心、见性为主，修炼的原则是心外无佛，法外无心，法无定法，是法非法，非法是法，色空不二，要求破人我执，彻悟空净，返照本心，见性成佛；道家对气的修炼思想主要是清静无为，道法自然，修炼与养性并重，一切顺其自然，而不是人为强求。既不通过药物，也不用人为手段，而是充分利用人体内外的自然之力，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”身心兼顾，强调性命双修；医家对气的修炼以防病治病为主，通过意念、形体、呼吸、导引、平衡阴阳、外气内收、内气外放达到治病养生的目的；武术练气以表演为主，兼治伤病，修炼则重于强身防身，制敌御侮；民间修炼的方法很多，主要以强身治病为主。
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土生说字 血 xuè xiě
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“血”，指事字，从丿，从皿。
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“血”的甲骨文、金文皆从皿，“皿”内有圆点，似凝血之形。《说文·血部》：“血，祭所荐牲血也。”本义为用作祭品的牲畜血。“丿”为刀形；“皿”为器皿。宰杀牲畜，刀、皿为必备用具。也可认为“血”字形似刀搁在器皿上，体现了在宰杀牲畜过程中的一个随意的动作。以牲血祭祀叫“血祭”，是上古时期非常普遍的一种祭祀礼仪。血祭社稷的方式有三种：一是将血直接滴入土中；二是涂血于社稷神主之上；三是供血于神位之前。“血”由本义引申泛指血液，读“xuè”，口语中读作“xiě”。“血”由血液之意引申指人类繁衍进程中自然形成的亲属关系，如血统、血缘。
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扬雄《法言》：“原野厌人之肉，川谷流人之血。”荒野上堆满了人尸，河道里流的都是人血。战争残酷，百姓惨遭涂炭。“血流成河”形容被杀的人非常多，流出的血都要汇聚成河了；“血流漂杵”指血流成河，都可以漂得起木杵了。“血”有时还用作动词，指用鲜血涂沾。《荀子·议兵》：“故近者亲其善，远方慕其德，兵不血刃，远迩来服。”离他们近的因其睦邻友好而亲近他们，远方的人景仰他们的仁德，未经血战就很快取得了胜利，不论远近都前来归服。由于血液呈现出红色，故“血”可代指红色。白居易《琵琶行》：“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头云篦击节碎，血色罗裙翻酒污。”其中的“血色”即为红色。
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结婚生子是人类社会赖以繁衍、延续的根本。子女是父母精血的结晶。所以“血胄”指后裔，“血胤”指同一血统的子孙后代，“血嗣”指子孙，“血属”指有血缘关系的亲属。现代遗传学证明，血型、基因具有遗传性，这是古代“滴血认子”和现代“亲子鉴定”技术的依据。血液流动是生命存活的标志，“血”被视为是刚性与热烈的象征。“血性”指刚强正直、忠义赤诚的气质，如满腔热血、血性男儿。“血气方刚”形容年轻气盛，感情容易冲动。《论语·季氏》：“及其壮也，血气方刚，戒之在斗。”人到了壮年，容易感情用事，要注意不要与人争斗，以免惹出不必要的麻烦而后悔莫及。
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中医养生非常讲究气血流通。中医理论认为，气为阳，血为阴；气为血帅，血为气母；在生理上气能生血、行血、摄血，故称“气为血之帅”。而血能为气的活动提供物质基础，具有运载水谷之精气、自然之清气的功能。也就是说，血能载气，并给气以充分的营养，故而“血为气之母”。气与血各有功能，又相互为用。气无血不在。脏腑经络之气的生成以及维持其充足和调和，除与先天之气有关外，还依赖于后天之气地不断充养，而后天之气流布于脏腑经络，主要靠血液的运输作用；血无气不行。气能生血，气旺则血生，气虚生血不足，可致血虚，或气血两虚。当气血相互为用、相互促进的关系失常时，就会出现各种气血失调病症。调理气血关系的原则为“有余泻之，不足补之”，只有泻余补亏，气通血畅，才能保证肌体运行正常，身体健康。
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血液是人类生命的重要源泉，是人体重要的组成部分。人体所需的氧气、水、养分通过血液输送到全身每个细胞，细胞新陈代谢所产生的废物又通过血液送出体外。人体血液不够或循环受阻，细胞组织便会养分不足，有毒代谢物不能及时排出体外，病菌便会乘虚而入，导致机体病变。所以当人呈现面色苍白或萎黄、头昏眼花、心悸失眠、手足麻木、舌淡、脉细无力等血虚不足症状时，应食用补血类食物，如胡萝卜、葡萄、龙眼肉、猪肝、羊肝、牛肝、兔肝、鸡肝、猪心、牛筋、羊胫骨和脊骨、黄豆等。
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土生说字 [:1705202056]
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土生说字 精神
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养生都是从养心开始，平常心，欢乐心，清静心，恭敬心，随缘心，宽容心，感恩心，忏悔心，慈悲心，忍让心，恻隐心，是非心，羞恶心，关爱心，心不静，身不宁。
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土生说字 精 jīnɡ
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“精”，形声字，从米，青声。
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“米”是谷物和其他植物子实去壳后的部分，可食用，泛指五谷，是人类生存必不可少的粮食；“青”为青色。“米”“青”为“精”，稻米白中泛青色，为精良之米。“精”的本义指挑选过的上等好米。《说文·米部》：“精，择也。”“精”是在众多事物中择优之结果。在五行之中，“青”主木，表示植物生长茂盛；古人以青色配东方，“青”是五方之首；又以青色配春天，“青”是四季之始。人生的春天是青春韶华，是生命力最旺盛的时期。春天、青春处在节候和生命的上升时期，象征着朝气蓬勃、神采奕奕，所以“精”还可引申为精神、精气、精力等。“精”又表示物质中最纯粹、最美好的部分，引申为完美、优秀，如“精华”、“精粹”、“精美”、“精彩”等。
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五谷杂粮，需要经过精细加工，才能成为人们餐桌上的食物。人们食取五谷中的精华，通过消化器官的加工分解，使之成为滋养人生命的物质基础。《黄帝内经》中有“精生于谷”、“精不足者，补之以味”等说法。五谷之味是补精的正味，最能滋养体内精气，因此饮食要精。正如孔子所说的“食不厌精，脍不厌细”。
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经过挑选的优质米是最好的米，故“精”由本义引申为精华、最纯粹的部分，如“精英”、“精粹”等。苏轼《答谢民师书》：“文章如精金美玉，市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”好文章如同纯金美玉，就像市场上商品一样有固定的价格，不是某一个人能够随口评定优劣的。“精”又可引申为精良。贾谊《过秦论》：“良将劲驽守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何？”“兵精粮足”的“精”，就是精良之意。
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